11 frases de Genghis Khan para entender la creación del mundo moderno. Biografía resumida

Actualizado el viernes, 15 julio, 2022

Genghis Khan and the Making of the Modern World (por Jack Weatherford) cuenta la fascinante historia de Genghis Khan, el hombre que fundó el gran Imperio Mongol. Hoy en día, se le recuerda como un conquistador despiadado y violento que prosperó con el derramamiento de sangre y la destrucción. Sin embargo, lo que se ha olvidado en gran medida es cómo unió a pueblos dispares, fomentó el comercio y la modernización, e hizo avanzar la democracia, y al hacerlo, marcó el comienzo del mundo moderno.

Jack Weatherford es antropólogo, etnógrafo y ex profesor en Macalester College. En 2006, recibió la Orden de la Estrella Polar de Mongolia, el premio más alto que el país puede otorgar a un ciudadano extranjero. Sus obras escritas incluyen Genghis Khan y la búsqueda de Dios, La historia secreta de las reinas mongolas y Dadores indios: cómo los indios de las Américas transformaron el mundo.

Biografía resumida de Genghis Khan

La reputación de Genghis Khan hoy es tensa, por decir lo menos. En todo el mundo, los mitos y las leyendas cuentan historias de un hombre que encarnó la brutalidad misma, un hombre que destruyó civilizaciones y asesinó por deporte.

Pero, ¿qué tan precisa es realmente esta caracterización? ¿Fue Genghis Khan un destructor de civilizaciones o unificador de ellas? ¿Fue un conquistador despiadado, un líder justo, o un poco de ambos? ¿Nació en la grandeza o tuvo que ganársela? Descúbrelo en esta biografía antes de dormir.

Una adolescente y su esposo galopaban furiosamente por las estepas de Asia central, perseguidos por tres jinetes de una tribu diferente. El hombre –⁠ Chiledu–⁠ intentó crear una distracción dando vueltas alrededor de la base de una montaña cercana. Pero la niña –⁠ Hoelun –⁠ sabía que los esfuerzos de su esposo estaban condenados al fracaso. Estas tierras pertenecían a sus atacantes, y el cargamento que llevaban ella y su esposo era demasiado valioso para ignorarlo.

Hoelun probablemente no tenía más de dieciséis años. Sin embargo, estaba a punto de tomar una decisión que cambiaría para siempre el curso de la historia.

Cuando Chiledu volvió con ella, Hoelun reveló su plan. Se rendiría a sus atacantes, permitiéndose que la secuestraran para darle a su esposo la oportunidad de seguir viviendo. Costó mucho persuadir a Chiledu para que la dejara, pero después de un tiempo, finalmente accedió a su plan.

Los perseguidores de Hoelun pronto la alcanzaron. Cuando los jinetes se acercaron, vio por primera vez al hombre, Yesugei, quien pronto se convertiría en su nuevo esposo,⁠ y el padre de su primer hijo.

Según la leyenda, el primer hijo de Hoelun salió de su útero en 1162 agarrando algo en su puño derecho. Nervioso, Hoelun apartó los diminutos dedos del niño. Entre ellos había un gran coágulo de sangre negra. Hoelun luchó por determinar el significado de este extraño signo. ¿Fue una profecía de fatalidad o de gran fortuna? ¿Bueno o malo? ¿Una bendición o una maldición?

El niño, como habrás adivinado, era el niño que algún día se convertiría en Genghis Khan. Sin embargo, en este momento de su vida, se llamaba Temujin.

No se sabe mucho sobre la vida del joven Temujin. Los detalles que sobreviven son escasos, pero reveladores.

Su padre, Yesugei, ya tenía esposa e hijo cuando secuestró a Hoelun. Esto significaba que el rango de Hoelun en el clan de Yesugei era bajo y que el hijo que ella dio a luz tenía poco valor. De hecho, Yesugei incluso una vez dejó accidentalmente al joven Temujin cuando el clan se mudaba a otro campamento. 

Aun así, las cosas empeoraron para ellos después de su muerte. Yesugei ya no estaba allí para ayudar al clan a luchar y cazar,⁠ lo que significaba que tenían pocos incentivos para seguir albergando a toda su familia. Había dejado dos esposas y siete hijos, lo que, para el clan, solo significaba nueve bocas adicionales que alimentar.

Un día, el clan tomó la decisión de trasladarse al sur, en busca de un territorio más cálido. Antes de la migración, decidieron dejar atrás a Hoelun, la otra viuda de Yesugei, ya todos sus hijos. 

Antes de que los últimos del pueblo estuvieran empacados y listos para partir, un anciano de una familia de bajo rango habló y se opuso a lo que el clan le estaba haciendo a la familia de Yesugei. En respuesta, uno de los miembros del clan desertor declaró que el anciano no tenía derecho a criticar la decisión. Luego, sin otra palabra, se dio la vuelta y mató al anciano con una lanza. 

El joven Temujin vio esto y corrió a ayudar al moribundo, pero no había nada que pudiera hacer. Sollozó mientras la vida abandonaba el cuerpo del hombre. En ese momento, la creencia de Temujin de que tu valor como persona debería depender de los hechos en lugar del rango social, comenzó a formarse. Este hombre, que no tenía ninguna relación con él, que provenía de un rango bajo en el clan, le había mostrado bondad sin razón aparente. Fue una lección que Temujin nunca olvidaría.

Según todos los informes, la familia de Temujin debería haber muerto rápidamente, fría y sola en las estepas. Pero no lo hicieron, gracias a la fuerza y ​​determinación de Hoelun. Día y noche, Hoelun corría río arriba y río abajo, recogiendo bayas y raíces para sus hijos pequeños, mientras Temujin tallaba flechas para cazar ratas. La familia vivía al borde de la inanición, calentándose con pieles hechas con pieles de perros y ratones, pero sobrevivieron.

Las tragedias de los primeros años de vida de Temujin dejaron una impresión duradera en él y dieron forma a su ascenso al poder. Un incidente particularmente inquietante involucró a su medio hermano mayor, Begter. 

La vida familiar de los pastores mongoles se basaba típicamente en una estricta jerarquía. Se esperaba que los niños obedecieran a sus padres sin cuestionamientos y, en ausencia de una figura paterna, el hermano mayor de una familia tenía derecho a ejercer poder sobre sus hermanos. Podía asignarles tareas y dar y recibir lo que quisiera de ellos.

Para Temujin, esto a menudo significaba que tenía que someterse a la autoridad de Begter. Un día, por ejemplo, Temujin disparó y mató a una alondra, pero Begter la reclamó para sí mismo, quizás sin otra razón que hacer valer su condición de cabeza de familia. 

Eventualmente, Temujin no pudo tolerar más el comportamiento de su medio hermano. Un día, después de una pelea con su madre por esta tensión, él y su hermano completo, Khasar, salieron furiosos de la morada de su familia en busca de Begter, con sus arcos y flechas a cuestas. Al poco tiempo, la pareja encontró a Begter sentado en un pequeño montículo que domina la estepa. 

En silencio, Temujin le hizo un gesto a Khasar para que diera la vuelta hacia el frente del montículo. Khasar era, después de todo, el mejor tirador. Temujin se acercaría por la parte de atrás. Ambos hermanos se arrastraron en silencio hacia su medio hermano y prepararon sus armas. Cuando estaban en posición, saltaban de la hierba, apuntaban con los arcos y disparaban. 

Begter fue golpeado y comenzó a sangrar. En la cultura mongola, se considera profano entrar en contacto directo con la sangre. Y así, para evitarlo, los dos hermanos se dieron a la fuga, dejando a Begter morir solo en la estepa.

El incidente sacudió la vida familiar de Temujin. Los hermanos habían cometido un acto profundamente tabú que los transformó de meros parias en criminales. Pasarían los próximos años huyendo, y Temujin finalmente sería capturado por otro clan y mantenido prisionero durante un número indeterminado de años.

Además de las repercusiones de este evento, lo que demostró fue cómo Temujin ya poseía las características por las que más tarde se haría famoso. Su perspicacia táctica y su habilidad de liderazgo fueron obvias en su decisión de dirigir a Khasar,⁠ el mejor arquero,⁠ al frente del montículo donde descansaba Begter. Aún más importante, había demostrado su voluntad de vengarse, incluso si eso significaba matar a miembros de la familia y, en el proceso, violar tradiciones y costumbres importantes.

Temujin y su amigo de la infancia, Jamuka, se pararon frente a un árbol al borde de un acantilado empinado. Se habían unido para hacer votos de hermandad jurada el uno al otro, votos que ya habían hecho dos veces antes en su juventud. Esta vez, sin embargo, lo estaban haciendo como dos hombres adultos. Los dos intercambiaron caballos y fajas doradas. A través de estos obsequios, Temujin y Jamuka estaban ofreciendo partes de sus almas y símbolos de su hombría. Ese día, juraron no abandonarse jamás. 

El pequeño grupo de Temujin ahora se uniría al de Jamuka y aprendería sobre la forma de vida del pastoreo. Por un tiempo, Temujin estuvo contento con ese arreglo, lo que permitió que Jamuka tomara la iniciativa. Pero Temujin seguía siendo el hombre que una vez prefirió matar a su medio hermano mayor antes que someterse a su dominio. Y así, durante los siguientes meses, a medida que Jamuka comenzó a tratar a Temujin menos como un igual y más como un hermano menor, el resentimiento de Temujin creció. No pudo soportarlo.

Un día, después de que Jamuka lo desairara de una manera particularmente ofensiva, Temujin consultó con su madre sobre cómo debería responder. En la discusión intervino Borte, la esposa de Temujin. Ella insistió en que Temujin rompiera con Jamuka y que su gente, y cualquiera que quisiera seguirlos, debería partir por su cuenta. Siguiendo este consejo, un grupo, al que se unieron muchas personas de Jamuka y liderado por Temujin, huyó del campamento en secreto.

Esa noche marcó el comienzo de dos décadas de guerra entre los dos hermanos de sangre. Habían comenzado su relación como los amigos más cercanos y se transformaron, trágicamente, en los enemigos más acérrimos.

Con el paso del tiempo, Jamuka y Temujin comenzaron a acumular grupos de seguidores por separado. Varias familias y clanes mongoles arrojarían su lealtad detrás de uno u otro, formando alianzas que cambiaban constantemente debido a la conveniencia o preocupaciones pragmáticas. Pasaron los años sin que ninguno de los dos ganara la partida.

Entonces, finalmente, en el verano de 1189, cuando Temujin tenía veintisiete años, decidió dar un paso audaz. Reclamaría el título de khan –⁠ jefe de los mongoles. Al hacerlo, Temujin esperaba atraer a más seguidores de Jamuka y, por lo tanto, convertirse realmente en khan, en algo más que el nombre. 

Después de que Temujin Khan reclamara su título, reunió una nueva estructura de poder para su clan, seleccionando asistentes, arqueros y guardaespaldas. Significativamente, hizo sus nombramientos en función de los méritos de las personas en cuestión, en lugar de si estaban relacionados con él o no. Para la sociedad mongola de la época, esto supuso un cambio radical.

Con eso en su lugar, Temujin Khan se animó a comenzar a realizar incursiones en clanes extranjeros no mongoles. Su autoridad y seguidores crecieron a alturas cada vez mayores. Mientras lo hacía, comenzó a instituir reformas aún más radicales. 

Uno de ellos se refería a la política de saqueo. Tradicionalmente, los mongoles se apresuraban a saquear un clan que habían derrotado, permitiendo que los miembros del clan sobrevivientes huyeran. Esto, sin embargo, permitió que los guerreros derrotados regresaran eventualmente para un contraataque.

En cambio, Temujin ordenó a su gente que no permitiera que nadie huyera. Debían someter a los guerreros supervivientes, asegurando una victoria completa. Solo entonces podrían comenzar a saquear. Y cuando lo hicieran, todos los bienes debían ser llevados a él antes de ser redistribuidos equitativamente entre sus seguidores. 

Además, implementó políticas destinadas a fomentar la unidad, por ejemplo, fomentando los matrimonios mixtos entre clanes. Reorganizó a sus guerreros en escuadrones de diez, lo que inspiró un sentido de camaradería que ignoraba los lazos tradicionales de parentesco, linaje y etnia. Finalmente, estableció la regla de que todos los miembros del clan debían realizar un día de servicio comunitario a la semana para reforzar la idea de igualdad total entre los miembros del clan.

Después de años de incursiones y consolidación de poder, Temujin Khan se clasificó como el mejor líder militar de la estepa. Pero aún confiaba en la autoridad de Ong Khan, que controlaba el territorio central.

Ong Khan se dio cuenta de esto y supo que el ascenso de Temujin significaba que su poder estaba en peligro. Habría sido imprudente enfrentar a Temujin cara a cara, así que optó por un truco.

Esto es lo que era: Temujin había pedido matrimonio entre su hijo y la hija de Ong Khan. Ong Khan aceptó la propuesta –⁠ al menos, aparentemente. En realidad, planeó aprovechar la oportunidad para acabar con Temujin y su familia. 

Desafortunadamente para Ong Khan, Temujin fue informado de su intención de traición en el último momento. Y tan lejos de casa y en tierras desconocidas, Temujin ordenó al grupo de seguidores que había traído consigo que se dispersaran y huyeran antes de que pudieran ser asesinados. ¿Qué haría Temujin Khan ahora, huyendo y lejos del hogar de su pueblo? ¿Y qué haría su pueblo en ausencia de su líder?

Lo que sucedió a raíz de la traición de Ong Khan se convirtió en materia de leyendas entre el pueblo mongol. 

Después de estar huyendo todo el día, Temujin finalmente llegó a las orillas del lago Baljuna. Él y los diecinueve hombres que habían venido con él corrían el riesgo de morir de hambre en esta tierra remota e inhóspita. Pero, de repente, un caballo salvaje se acercó desde el norte. Una fuente potencial de alimento, el hermano de Temujin, Khasar, cabalgó y mató al animal para que el grupo pudiera comer.

En la cultura mongola, los caballos se consideran el animal más importante y venerado. Entonces, su aparición en una situación tan grave fue una señal de intervención divina y apoyo para la banda de hombres. El caballo los alimentó y les dio la fuerza para seguir adelante. 

Al final de la comida, Temujin brindó por sus hombres, les agradeció su lealtad y juró que siempre recordaría lo que habían hecho. A cambio, los hombres le juraron lealtad eterna. El acuerdo llegó a ser conocido como el Pacto Baljuna. Su significado adquirió proporciones míticas y formó una especie de historia de origen de lo que pronto se convertiría en el Imperio Mongol.

Después de cimentar el pacto, Temujin decidió ir al contraataque mientras Ong Khan todavía disfrutaba de su victoria. Su ejército comenzó a unirse de nuevo a través de la estepa, y corrieron juntos hacia la fiesta celebrada por Ong Khan. Cuando llegaron, se abalanzaron sobre los juerguistas y lucharon contra los ejércitos de Ong Khan durante los siguientes tres días. El ejército de Temujin no solo derrotó al de Ong Khan, sino que se lo tragó entero.

Los asesores más cercanos de Ong Khan se dispersaron en diferentes direcciones a través de las estepas. Su hijo fue abandonado por sus propios sirvientes y murió de sed en el desierto. En cuanto a lo que le sucedió al mismo Ong Khan, solo quedan rumores.

Un año después, en 1204, Temujin Khan libró su batalla final por el último clan que se resistía a su liderazgo. Había ganado el control total sobre todos los territorios de Mongolia, un área que, en ese momento, era del tamaño de la Europa occidental moderna. Todo lo que se necesitaba ahora era un título a la altura. Eligió nombrar a su pueblo Yeke Mongol Ulus, o la Gran Nación Mongola. Por su parte, rechazó títulos tradicionales como Gur-Khan, o khan de todos los khans. En cambio, eligió el nombre que sus seguidores probablemente ya lo llamaban: Gengis Khan, de la palabra barbilla que significa fuerte, firme, inquebrantable e intrépido.

A partir de ese momento, Genghis Khan comenzó el trabajo de construir un imperio,⁠ el imperio más grande, de hecho, que el mundo jamás haya visto.

Inmediatamente, Genghis Khan estableció su Gran Ley,⁠ un nuevo conjunto de reglas diseñado para acabar con las causas de las disputas y guerras tribales que tradicionalmente habían asolado a su pueblo. 

La Gran Ley fue revolucionaria para su época. No requería recurrir a un poder superior, revelación divina o código antiguo. En cambio, se basó en las costumbres tradicionales del pueblo mongol y simplemente se deshizo de cualquier práctica que obstaculizara el progreso de la nueva sociedad. Abolió, por ejemplo, el secuestro de mujeres, prohibió la captura y esclavización de cualquier mongol e hizo del robo de un animal un delito capital. También proclamó que los khans siempre deben ser elegidos por un khuriltai, un consejo mongol tradicional. Y lo más importante, los khans no estarían exentos de ninguna de estas reglas.

Sin embargo, la Gran Ley no fue escrita en piedra. En cambio, fue un documento vivo que continuó desarrollándose durante las últimas dos décadas de la vida de Genghis Khan. 

En este punto, Genghis Khan había unido a todos los pueblos nómadas de las estepas. ¿Cuál era, ahora, su objetivo? Al considerar esta pregunta, comenzó a buscar peleas con los llamados enemigos como un medio para mantener unida a su gente contra un enemigo común. 

Entonces, en 1207, Genghis Khan envió a su hijo mayor, Jochi, a hacer campaña en el área que los mongoles llamaban Sibir , lo que ahora se llama Siberia. Regresó con miles de nuevos reclutas, líderes de clanes y bienes valiosos, incluidas pieles raras y aves de caza.

A pesar de victorias como esta, el norte no ofreció mucho a Genghis Khan y su gente. Los verdaderos tesoros se encuentran al sur, donde los artesanos trabajaron para crear hermosos textiles y metales resistentes.

En el siglo XIII, el área al sur de Mongolia –⁠ o la actual China–⁠ constaba de muchos estados y reinos independientes. En conjunto, comprendían alrededor de un tercio de la población mundial. En esta región, entre 1207 y 1209, Genghis Khan sometió al pueblo Tangut y, en 1211, decidió invadir y conquistar a un grupo que había sido un aliado, los Jurched. Su incursión en Jurched eventualmente se convertiría en una guerra que se libraría durante los próximos quince años, y las tierras que tomó serían legadas a sus descendientes para las generaciones venideras.

Después de que Genghis Khan y los mongoles derrotaron a los Jurched, trajeron consigo caravanas de personas, animales y bienes. Particularmente vasta era su generosidad de seda. Los mongoles estaban tan repletos de textiles que utilizaron el excedente como material de embalaje y envoltura para sus otros bienes. 

De vuelta a casa, los mongoles disfrutaron de sus nuevos artículos de seda junto con muebles lacados, abanicos de papel, cuencos de porcelana, armaduras de metal, juegos de mesa, jarras de perfume y maquillaje, joyas preciosas y sillas de montar talladas. Con ellos venía gente: príncipes, sacerdotes, farmacéuticos, traductores, astrólogos, artistas y orfebres.

La desventaja de esta nueva riqueza era que el apetito de lujo de los mongoles se estaba volviendo insaciable. Cada caravana que Genghis Khan trajo de regreso se encontró con demandas de más aún. Los nuevos artesanos, por ejemplo, necesitaban más materias primas para seguir trabajando, y alimentar a las nuevas bocas requería un aporte continuo de cebada y trigo. 

En última instancia, Genghis Khan sabía que ya no podía permitirse el lujo de mantener aislado a su pueblo en las estepas. Necesitaba organizar sus líneas de suministro, mantener la producción y coordinar los movimientos. 

Genghis Khan tenía casi sesenta años en 1219. Él mismo estaba contento de vivir el resto de sus días en paz y tranquilidad. Tenía más bienes de los que sabía qué hacer con ellos, y ahora quería usarlos para estimular el comercio. En particular, estaba interesado en los productos que se ofrecían en el Medio Oriente, al oeste de la base de operaciones de Mongolia. Allí, los artesanos musulmanes producían acero –⁠ el más fino de todos los metales–⁠ y vidrio. El área desde el Afganistán moderno hasta el Mar Negro era un imperio llamado Khwarizm y estaba controlado por el sultán turco Muhammad II. 

Genghis Khan buscó una asociación comercial con el sultán y Khwarizm, por lo que envió un enviado que propuso un acuerdo pacífico. Cuando el sultán accedió con cautela, Genghis Khan envió una delegación de 450 comerciantes y sirvientes con una caravana de mercancías. Viajaron desde la parte noroeste de Khwarizm a través de la provincia de Otrar. En lugar de dejarlos pasar pacíficamente, el gobernador de la región lanzó un ataque. Se apoderó de las mercancías y mató a todos los comerciantes y sus conductores. 

Cuando la noticia de esto llegó a Genghis Khan, se enfureció. Envió otro enviado al sultán para pedirle que castigara al gobernador por el ataque. Pero, bastante imprudentemente, el sultán intensificó la tensión. Mató a algunos de los enviados y mutiló los rostros de los demás antes de enviarlos de regreso al khan. 

Consumido por la ira, el khan se retiró de inmediato a la cima de la montaña cercana de Burkhan Khaldun, donde oró por la fuerza para ejecutar la venganza apropiada. Luego, después de tres días y noches, descendió de la colina y se preparó para la guerra. 

Genghis Khan cabalgó hacia el oeste en 1219 y, con eso, inició una campaña que duraría cuatro años. En ese tiempo, los mongoles barrieron y capturaron las principales ciudades de Asia central con facilidad.

En cuatro años, los mongoles aplastaron a todos los ejércitos desde el Himalaya hasta el Cáucaso, desde el Indo hasta el Volga. Las tierras musulmanas que conquistó eran los países más ricos, tecnológica e intelectualmente más avanzados del mundo en ese momento. Dondequiera que iban, los mongoles prometían justicia a los que se rendían y juraban destrucción a los que no lo hacían. 

Para muchas de las personas que conquistaron, los mongoles eran el epítome de la crueldad. Los cronistas de la época a menudo describían a Genghis Khan en términos apocalípticos. El propio khan alentó este tipo de conversación, avivando las llamas con propaganda sobre cuántas personas habían matado sus guerreros en la batalla. Dada la alta tasa de alfabetización de los musulmanes, muchos podrían leer sobre Genghis Khan y sus hazañas, y aprender a temerlo.

En este punto, Genghis Khan tenía sesenta y tantos años y no gozaba de la mejor salud. En la sociedad mongola, existía un tabú en contra de discutir o prepararse para la muerte. Pero sabía que su imperio pronto requeriría una transición, por lo que convocó a un khuriltai para discutir precisamente ese tema. Nombró a su tercer hijo, Ogodei, como su sucesor oficial, y luego asignó tierras y rebaños a cada hijo.

Luego, antes de morir, Genghis lanzó una última campaña contra los tangut. Eran un clan que había invadido por primera vez en 1207, y al que todavía le guardaba rencor por no haber ayudado en su campaña contra los khwarizm. Sin embargo, no había forma de evitarlo: la salud del Khan estaba fallando. Unos días antes de la victoria final de los mongoles sobre los Tangut, falleció.

Limpiaron su cuerpo y lo vistieron con una túnica blanca sencilla, botas de fieltro y un sombrero, y luego lo envolvieron en una manta de fieltro blanco rellena de sándalo. Este ataúd de fieltro fue asegurado con tres correas de oro, y una procesión lo llevó a su lugar de entierro. Luego, los soldados custodiaron el área, asegurándose de que nadie excepto los miembros de la familia de Genghis Khan y algunos guerreros específicos pudieran ingresar. 

Después de su muerte, los hijos de Genghis Khan tomaron el manto de su padre. Ellos y sus descendientes fueron los responsables de traer aún más gloria –⁠ sin mencionar el territorio–⁠ al Imperio Mongol.

En su apogeo, el Imperio se extendía por un área del tamaño de todo el continente africano. Y vino con la diversidad de climas y culturas a juego. En un mapa moderno, el Imperio mongol se extendería por más de treinta países y abarcaría a más de 3 mil millones de personas, desde la gélida tundra siberiana hasta las sofocantes llanuras indias.

No menos impresionante fue la capacidad del Imperio mongol para resistir el paso del tiempo. Los descendientes directos de Genghis Khan gobernaron partes de Asia y Europa durante siete siglos, y los soldados continuaron custodiando su lugar de enterramiento durante casi ocho siglos. ¡Su último descendiente gobernante, Alim Khan de Uzbekistán, fue depuesto por la Unión Soviética recién en 1920!

Curiosamente, a diferencia de otros imperios, los mongoles no introdujeron nuevos avances tecnológicos, religiones, libros o métodos agrícolas. En cambio, su gran don estaba en su capacidad de pasar todas estas cosas de una cultura a otra. Es revelador que Genghis Khan probablemente construyó más puentes físicos que cualquier otro gobernante en la historia.

Sin duda, Genghis Khan y los mongoles causaron destrucción y conmoción en las tierras que conquistaron. Pero también contribuyeron a un aumento en la comunicación cultural, la expansión del comercio y la mejora de la civilización. ¿Quién sabe cómo sería el mundo moderno si no hubiera sido por Genghis Khan?

Frases de Genghis Khan

• Oh pueblo, sabed que habéis cometido grandes pecados, y que los grandes entre vosotros han cometido estos pecados. Si me preguntas qué prueba tengo de estas palabras, digo que es porque soy el castigo de Dios. Si no hubierais cometido grandes pecados, Dios no os habría enviado un castigo como el mío.
  • Como se cita en Tarikh-i Jahangushay [Historia del Conquistador del Mundo] por ‘Ala-ad-Din ‘Ata-Malik Juvaini (ca. 1252-1260), traducido por JA Boyle (1958), p. 105

• Sean de una mente y una fe, para que puedan vencer a sus enemigos y llevar una vida larga y feliz.
  • Como se cita en The Mongol Empire: Its Rise and Legacy (1940) de Michael Prawdin, p. 224

• En el espacio de siete años he logrado realizar una gran obra y unir al mundo entero en un solo Imperio.
  • Como se cita en The Tyrants: 2500 Years of Absolute Power and Corruption (2006) de Clive Foss, p. 55 ISBN 1905204965

• Si uno debe beber, que beba tres veces al mes, porque más es malo. Si uno se emborracha dos veces al mes, mejor; si uno se emborracha una vez al mes, mejor aún; y si uno no bebe nada, eso es lo mejor de todo.
  • Tal como figura en el Compendio de crónicas de Rashid al-Din ( Jami’ al-Tawarikh ) ( [1] ) (Puede encontrar una versión traducida en Google Books: [2] )
    

• Dios está en todas partes, y puedes encontrarlo en todas partes.
  • Mohammad Habib y Khaliq Ahmad Nizami (ed.), A Comprehensive History of India, Nueva Delhi, 1970, Volumen V, The Sultanat, First Reprint, 1982. Citado de Sita Ram Goel, The Calcutta Quran Petition (1999) ISBN 9788185990583 Capítulo 10 .

Citas sobre Genghis Khan

• La masacre al por mayor mediante procesos sistematizados de seis o siete millones de hombres, mujeres y niños en los campos de ejecución alemanes supera en horror a las carnicerías rudas y preparadas de Genghis Khan, y en escala las reduce a proporciones pigmeas. El exterminio deliberado de poblaciones enteras fue contemplado y perseguido tanto por Alemania como por Rusia en la guerra del Este. . . .
  • The Gathering Storm, Volumen I de La Segunda Guerra Mundial, de Winston Churchill .

• Poseedor de gran energía, discernimiento, genio y comprensión.
  • El historiador persa Juzjani, contemporáneo de Genghis Khan. Citado en ¡Despertad! revista, 2008, 5/08, artículo: Nómadas asiáticos que forjaron un imperio.

• [Militarmente] … era igual a Alejandro Magno o Napoleón I .
  • Dice la Enciclopedia Encarta .

• El nombre que más odian y temen los musulmanes es el de Chengiz Khan. Es un espectro que ha perseguido a los historiadores musulmanes durante siglos. Barrió como un tornado el entonces más poderoso y extenso imperio islámico de Khwarazm. En un breve lapso de cinco años (1219-1224 EC), masacró a millones de musulmanes, obligó a muchos otros, incluidos mujeres y niños, a ser esclavos, y arrasó hasta los cimientos algunas de las ciudades más pobladas y prósperas del mundo musulmán en ese momento. […] La lógica que declara a Tengiri como un satanás y denuncia a Chengiz Khan como un archicriminal pero que, al mismo tiempo, proclama a Alá como divino y saluda a los Ghaznavis , Ghuris , Timurs yBaburs como héroes, es, cuanto menos, peor que la casuística…
  • Sita Ram Goel, La petición del Corán de Calcuta (1986)

• Así, Chingiz Khan hizo una nación del polvo.
  • KS Lal, Historia de los Khaljis (1950) p 147