The Orange One, Cheeto-in-Chief, Drumpf, Tiny Hands Trump, Agent Orange, Mango Mussolini, Cheeto Benito, Bunker Boy, Covfefe King, Tangerine Tyrant, Commander-in-Tweet, Don the Con.
Lenguaje de la resistencia: los motes e insultos más comunes contra los líderes de ultraderecha
En el ecosistema digital, donde las redes sociales actúan como espacio de confrontación política, el lenguaje adquiere nuevas formas de expresión crítica. Entre memes, hilos y comentarios irónicos, los líderes de ultraderecha como Donald Trump (EE.UU.), Javier Milei (Argentina), Giorgia Meloni (Italia) o Viktor Orbán (Hungría) son a menudo blanco de burlas, apodos y descalificaciones que, más allá del insulto, revelan tensiones sociales y culturales profundas.
A continuación, se presenta un análisis de los principales motes e insultos utilizados, su origen y su función simbólica.
Donald Trump: el narcisista naranja
- “Cheeto” / “Cheeto-in-Chief” / “El presidente naranja”
En referencia a su bronceado artificial, el color de piel de Trump ha sido objeto de burla constante. El apodo “Cheeto” alude al snack de maíz color anaranjado, convirtiéndose en símbolo de superficialidad y ridículo. - “Drumpf”
El apellido original de su familia (según el comediante John Oliver), utilizado para despojarle de su “marca” y restarle poder simbólico. Es una forma de ataque al mito del “hombre de negocios exitoso”. - “Narciso autoritario” / “Payaso fascista”
Frecuente en comentarios políticos y redes progresistas. Une el desprecio a su egolatría con críticas a sus tendencias autocráticas.
Javier Milei: el león de peluche
- “El Peluca” / “El Loco” / “León con peluca”
Se burla de su estilo de cabello y su uso del león como símbolo. Su apariencia desaliñada se convierte en metáfora de su programa político, percibido por muchos como improvisado o caótico. - “Libertonto” / “Libertarado”
Juego de palabras con “libertario”, usado para ridiculizar sus ideas económicas extremas. Refleja la tensión entre sus propuestas radicales y sus efectos percibidos en la vida real. - “Trumpito”
Diminutivo irónico que lo compara con Trump, señalando tanto su admiración por él como su imitación desproporcionada.
Giorgia Meloni: la hija incómoda del fascismo
- “Mussolini con falda” / “La Duce”
El paralelismo entre Meloni y Benito Mussolini es recurrente en Italia y fuera. Aunque ella intenta distanciarse del fascismo histórico, muchos críticos ven en su retórica una continuidad. - “Santa Meloni”
Usado con ironía ante su defensa de la “familia tradicional” y los “valores cristianos”. A menudo se contrapone a políticas excluyentes con respecto a inmigrantes o personas LGTB+. - “Hermana Italia”
Variante crítica del nombre de su partido Fratelli d’Italia. En redes se usa para señalar la contradicción entre su nacionalismo excluyente y su pertenencia a una Europa diversa.
Otros líderes de ultraderecha y sus motes característicos
- Viktor Orbán (Hungría): “Orbanator” / “El Putin húngaro”
Se ridiculiza su deriva autoritaria y su cercanía ideológica con el Kremlin. - Marine Le Pen (Francia): “Marine la xenófoba” / “Le Fasciste”
La crítica gira en torno a su discurso antiinmigración y su herencia política familiar. - Santiago Abascal (España): “Santi Vox” / “El macho alfa de pacotilla”
En redes progresistas se burla su retórica hipermasculina y patriótica.
¿Desahogo o estrategia discursiva?
Estos motes cumplen varias funciones: expresan indignación, generan identidad colectiva, sirven como mecanismos de resistencia cultural y permiten canalizar frustraciones en un contexto político polarizado. Sin embargo, también pueden reforzar la polarización, desviar la atención del debate racional o incluso alimentar el victimismo de los propios líderes ultraderechistas, que se presentan como mártires de la “corrección política”.
En un escenario global marcado por la desinformación, el ascenso del autoritarismo y la precarización social, el lenguaje —incluso el ofensivo— se convierte en un campo de batalla. Entender sus códigos y su potencia simbólica es parte del análisis político actual.
Imagina el caos.
De repente, los llamados “buenos” dejan de dar “me gusta” a publicaciones de denuncia y realmente hacen algo. Karen, la de contabilidad, deja de tejer su culpa en forma de bufandas y empieza a organizar una protesta. Bob, que normalmente solo murmura “qué horror” mientras hace scroll, firma una petición y llama a su senador. Incluso Greg —sí, Greg, el que aún usa Internet Explorer— se suma a la resistencia.
La historia temblaría.
Durante años nos hemos convencido de que basta con “ser buena persona”. Reciclamos (a veces), acariciamos perros y sentimos tristeza cuando pasan cosas malas. Pero ¿y si ser bueno no fuera un estado pasivo, como tener una esterilla de yoga que nunca usas? ¿Y si ser bueno implicara incomodar, alzar la voz, arriesgar conversaciones tensas en cenas familiares y hacer cosas que te hacen sudar las palmas?
La verdad es que el silencio ha sido el proyecto grupal favorito de la humanidad. Siglos de barbarie han prosperado porque la gente decente estaba ocupada… o enganchada a Netflix. Pero ese silencio helador, ese mutismo cómplice que da escalofríos… se acabó.
Ya no queremos ser figurantes en la película de la injusticia. Queremos ser giros de guion. Personas que sueltan el micro con estilo. Ruidos con propósito.
Así que basta de susurrar “alguien debería decir algo”.
Somos ese alguien.
Y vamos a decirlo. Alto. Claro. Y con humor.
¿Y qué mejor forma de hacerlo que con una camiseta que diga Cheeto Benito o una taza que declare tu desprecio pacífico con un Mango Mussolini estampado con orgullo?
Te presentamos una colección de camisetas, tazas, imanes y pegatinas que no buscan odio, sino despertar conciencias con sátira. Porque cuando The Orange One (también conocido como Naranjito) convierte el poder en circo, el humor es resistencia.
Drumpf, Tiny Hands Trump, Agent Orange, Trumpelstiltskin, Commander-in-Tweet, Don the Con, Bunker Boy, Covfefe King, President Snowflake, Tangerine Tyrant…
Sí, están todos.
Y también nuestros favoritos en español: Trumposo, El Pato Donald, Peluquín viviente, El muro humano, El Tío Sam a lo bestia.
No buscamos insultar.
Queremos incomodar.
Queremos que ese “ser bueno” no sea solo sentir, sino también actuar, crear, mover, alzar la voz.
Y si para eso necesitamos una pegatina que diga President Snowflake pegada en tu portátil… que así sea.
El insulto político como herramienta del activismo: entre la catarsis y la estrategia
El insulto ha acompañado a la política desde siempre. En tiempos de redes sociales, sin embargo, se ha transformado en arma de doble filo. Lejos de ser solo una forma de desahogo, el insulto político en contextos activistas cumple también funciones comunicativas, afectivas y estratégicas. Pero no está exento de dilemas.
Para muchas personas, insultar a figuras de poder —especialmente a líderes autoritarios, misóginos o negacionistas— no es solo una reacción visceral, sino una forma de resistencia simbólica. Es una manera de recuperar algo de poder frente a discursos opresivos, de ridiculizar al tirano, de desarmar al adversario mediante el humor, el sarcasmo o la desobediencia del lenguaje.
Cuando alguien llama “naranja” a Trump, “peluca” a Milei o “facha con falda” a Meloni, no está simplemente haciendo una burla superficial: está desmontando mitos, desnudando narrativas y, en muchos casos, creando comunidad con otros que también se sienten agraviados por esos líderes. El insulto puede funcionar como código de pertenencia y como canal para decir lo que muchas veces los discursos institucionales no se atreven a pronunciar.
Pero el insulto tiene límites. Cuando se convierte en estrategia central, puede vaciar de contenido las críticas de fondo. Puede reforzar la polarización, convertir al adversario en mártir o fortalecer su relato victimista. Puede excluir a quienes no comparten el tono, o trivializar luchas muy serias. No todo vale, ni todo el tiempo.
El reto para el activismo es mantener viva la fuerza del lenguaje sin perder el horizonte político. Convertir el insulto en chispa, no en humo. Usar el humor, la ironía o el sarcasmo no como fin, sino como medio para abrir grietas en los relatos hegemónicos y construir discursos transformadores que convoquen, que despierten, que propongan algo más allá del rechazo.
Porque la verdadera desobediencia no está solo en insultar al poder. Está en desarmarlo con inteligencia, con estrategia, con comunidad… y con un lenguaje que, incluso en su rabia, sepa hacia dónde quiere ir.
Protestar a Trump: los principales movimientos que alzaron la voz
Desde su irrupción en la política estadounidense en 2015, Donald Trump generó una ola de movilizaciones sin precedentes. Su estilo provocador, sus políticas polémicas y su retórica divisiva no solo despertaron el apoyo de sectores ultraconservadores, sino que también catalizaron protestas masivas a lo largo y ancho del mundo.
1. Women’s March (2017)
La Marcha de las Mujeres fue una de las protestas más grandes de la historia de Estados Unidos. Se celebró el 21 de enero de 2017, justo un día después de la investidura de Trump, y congregó a millones de personas en Washington D.C. y en ciudades de todo el mundo. La protesta surgió como respuesta a sus comentarios misóginos, políticas antiaborto y ataques a los derechos de las mujeres, y se convirtió en símbolo de resistencia feminista global.
2. March for Science (2017–2018)
Frente a la negación del cambio climático, los recortes en ciencia y las declaraciones anticientíficas de su administración, miles de científicos y ciudadanos se movilizaron el Día de la Tierra para defender la ciencia como base de la política pública. El evento tuvo lugar en más de 600 ciudades y se mantuvo activo durante toda la administración Trump.
3. Black Lives Matter (2016–2020)
Aunque el movimiento Black Lives Matter nació en 2013, cobró un impulso renovado durante la era Trump, especialmente tras el asesinato de George Floyd en mayo de 2020. Las protestas denunciaban la violencia policial, el racismo estructural y el uso de fuerza militar para reprimir manifestaciones. Trump avivó aún más el conflicto con un tono confrontacional, calificando a los manifestantes como «terroristas» y desplegando fuerzas federales contra ellos.
4. Protestas contra la prohibición migratoria (2017)
La “Muslim Ban” fue una de las primeras órdenes ejecutivas de Trump, que prohibía la entrada a ciudadanos de varios países de mayoría musulmana. Esto provocó manifestaciones espontáneas en aeropuertos de todo EE. UU. y protestas globales contra lo que fue percibido como una medida xenófoba y discriminatoria.
5. Campaña “Families Belong Together” (2018)
Ante la política de separación de familias en la frontera sur, organizaciones y ciudadanos se movilizaron en decenas de ciudades para exigir el fin de esta práctica. La indignación fue global, al ver imágenes de niños encerrados en jaulas y separados de sus padres por semanas o meses.
6. Protestas climáticas internacionales
Trump retiró a Estados Unidos del Acuerdo de París en 2017, provocando una respuesta global. Activistas, gobiernos locales y líderes mundiales reaccionaron intensificando su compromiso climático. Las huelgas juveniles por el clima, lideradas por figuras como Greta Thunberg, criticaron directamente la postura negacionista del entonces presidente.
7. Protestas por derechos LGBTQ+
La eliminación de protecciones a personas trans, la prohibición de que personas trans sirvieran en el ejército y otros retrocesos en derechos LGBTQ+ motivaron marchas del orgullo con un claro componente de resistencia política. Muchas de estas protestas reclamaban no solo igualdad, sino protección frente a políticas discriminatorias.
8. Manifestaciones internacionales
Desde Berlín hasta Buenos Aires, pasando por Londres, Sídney y Ciudad de México, las protestas contra Trump cruzaron fronteras. El mensaje era claro: el autoritarismo, el racismo y la misoginia no tienen cabida ni en EE. UU. ni en el mundo.
Más que un rechazo, una defensa activa
Los movimientos contra Trump no fueron simples reacciones: fueron defensas organizadas de la dignidad humana, la igualdad, la justicia climática y los derechos civiles. No se trató de estar “en contra de alguien”, sino de proteger principios fundamentales. Y, en muchos casos, estas protestas sirvieron como semilla para nuevas formas de activismo más inclusivas, interseccionales y globales.
Porque como dice la frase:
“El problema no son solo los malvados, sino el silencio de los que dicen ser buenos”.