Actualizado el Tuesday, 9 November, 2021
Este es el discurso de graduación de una chica que revela su mayor secreto en el momento más importante de su vida. Verlo te ayudará a entender la realidad de miles de personas que viven con miedo, escondidos entres las sombras de su propio instituto. Los jóvenes son los que más sufren el envejecimiento poblacional sigue su curso sin propuestas políticas que canalicen esos activos sociales desaprovechados. La xenofobia y el racismo surgen, entre otras causas, por una falta de identidad colectiva, de proyección común. El modelo productivo no se adapta a las nuevas demandas sociales provocando un paro masivo.
__ ¿Qué descubrirás en este post? __
La alumna texana evidencia el problema.desde El Álamo hasta nuestros días
La recuperación económica ha beneficiado a los inmensamente ricos, entre los que se incluyen los responsables de la crisis, pero ha esquivado al estadounidense medio. La sociedad estadounidense sigue siendo injusta y profundamente desigual, con unas elecciones que se exhiben con orgullo como si de la ceremonia de los Oscars se tratase pero que sigue atrapada por los intereses de los ricos y poderosos. Sólo un contexto así explica que políticos-showman como Donald Trump tengan un papel protagonista en su política.
La población negra de EEUU tiene un 18% MÁS de probabilidades de ser cacheada, un 24% de ser apuntada con un arma y un 25% de ser rociada con gas pimienta.
La presidencia de Obama no ha logrado construir el país justo que los ciudadanos merecían. Y todo ello a pesar de los logros de Obama, que consiguió un sistema de salud universal y amplió significativamente la cobertura sanitaria. Las declaraciones públicas que empezó a hacer en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, contra la amenaza del cambio climático y su reciente defensa a favor de limitar las armas en el país.
Mucho por hacer y mucho por cambiar… un gran ejemplo el de esta chica que pone su granito de arena para hacerlo desde su propio instituto.
Algunas mentiras de la “mitología” estadounidense
Olvídese del Álamo es una guía que traza la historia del Álamo, tanto real como imaginaria. Observa cómo una mitología popular y heroica surgió de los eventos de 1836 y llegó a representar tanto una versión noble de la independencia de Texas como una metáfora del valor estadounidense. Descubra cómo El Álamo se convirtió en una piedra de toque en las guerras culturales estadounidenses y descubra cómo la historia real pinta una imagen no tan virtuosa de la historia estadounidense.
La historia real del Álamo
Muchos de nosotros pensamos que estamos familiarizados con la historia del Álamo. Tal vez se sentó con sus padres y vio la película de 1960 protagonizada por John Wayne. O tal vez te enseñaron la historia en la clase de historia y pensaste que entendiste la esencia. Bueno, es muy probable que lo que ha visto u oído esté realmente lejos de la verdad.
Durante más de un siglo, la historia que muchos de nosotros escuchamos sobre el Álamo fue poco más que un cuento. Un mito que se creó para cumplir un propósito y que ha permanecido en la conciencia pública durante demasiado tiempo. Si bien nos han dicho que quienes lucharon en El Álamo eran héroes, la realidad es una verdad mucho más oscura sobre los orígenes de la condición de estado de Texas.
En estos consejos aprenderás
- cómo el negocio del algodón preparó el escenario para un conflicto texano-mexicano;
- por qué es posible que no queramos celebrar a personas como Jim Bowie; y
- cómo Phil Collins puede desempeñar un papel en el futuro del Alamo.
A generaciones de estadounidenses se les ha enseñado una historia bastante simple sobre la Batalla del Álamo. Este cuento tradicional involucró a figuras heroicas que lucharon valientemente hasta su último aliento para luchar contra la opresión mexicana y ayudar a liberar a Texas. Los hechos históricos presentan una imagen muy diferente. La Batalla del Álamo se remonta al conflicto creado cuando México se independizó de España e ilegalizó la esclavitud. Esto amenazaba a los inmigrantes angloamericanos que dependían de la esclavitud para sus lucrativas plantaciones de algodón. Las tensiones continuaron aumentando, ya que los texanos no estaban dispuestos a aceptar las nuevas leyes de México y llevaron a una revuelta que culminó en la Batalla del Álamo. Si bien la batalla fue una derrota catastrófica para los tejanos y tejanos en El Álamo, la historia fue alterada y utilizada como inspiración para lograr la independencia de México. Esa historia ha sido dañina para las generaciones de latinoamericanos que viven en Texas, pero finalmente se está revisando para reflejar una narrativa históricamente más precisa que quizás sea mejor dejarla en el basurero de la historia.
El conflicto en El Álamo se remonta al algodón y la esclavitud
Si eres tejano, conoces el Álamo. O, al menos, conoce una versión de los eventos que tuvieron lugar el 6 de marzo de 1836. Después de todo, es una materia obligatoria que se ha enseñado a los estudiantes de séptimo grado durante generaciones. Pero lo que quizás no sepa, es que la ley de Texas obliga a los maestros a enseñar a los niños una versión “heroica” de los eventos. Esta es una versión que ha sido defendida por voces conservadoras, desde John Wayne hasta Lyndon B. Johnson.
Pero, ¿hubo héroes en El Álamo? Veamos los hechos que llevaron al legendario enfrentamiento entre el Ejército Mexicano y un grupo de rebeldes.
Uno de los aspectos más cuestionables de la leyenda de Alamo es por qué luchaban los rebeldes. Aquellos que favorecen la mitología popular quieren hacerles creer que los angloamericanos como James Bowie, William Travis y Davy Crockett estaban luchando por la libertad y la libertad. Pero esto no se corresponde con la situación real que condujo al nacimiento de un Texas independiente.
A principios del siglo XIX, ya estaba en marcha un tipo diferente de revolución. Eli Whitney acababa de inventar la desmotadora de algodón en 1794. Esto revolucionó la producción de algodón, permitiendo un aumento masivo de la producción y nuevas fortunas. El sur de Estados Unidos ofrecía las condiciones perfectas: vastos campos de algodón y muchas avenidas para exportar el producto. El truco desagradable era que estas fortunas dependían del trabajo esclavo. Este fue un gran negocio en auge durante la primera mitad del siglo. Es por eso que el número de personas esclavizadas en los EE. UU. Aumentó de 900.000 en 1800 a alrededor de 4 millones en 1860.
En las primeras dos décadas del siglo XIX, la gente ya estaba buscando nuevas tierras para cultivar. La búsqueda los llevó a Texas, donde la tierra era barata. Si bien Texas estaba bajo control mexicano en ese momento, durante un tiempo, esto no fue un problema. La frontera era extremadamente porosa y México estaba gobernado por España, que no se oponía a que las personas libres fueran dueñas de esclavos. Incluso algunos de los tejanos ricos, los habitantes mexicanos de la región de Texas, eran dueños de personas esclavizadas.
La independencia mexicana cambió las reglas para los colonos anglosajones
Lo crea o no, hubo un tiempo en que España dio la bienvenida a los colonos estadounidenses en Texas. Las colonias anglosajonas ayudaron a España a rechazar a los nativos americanos que consideraban alborotadores. Por supuesto, los presidentes estadounidenses como James Madison y James Monroe estaban ansiosos por mantener un punto de apoyo en la región en caso de que surgiera la oportunidad de volver a trazar los límites territoriales. No era ningún secreto que los estadounidenses esperaban agregar Texas a su creciente lista de territorios.
Los mexicanos también tenían su motivo para invitar a los estadounidenses a cruzar la frontera. Necesitaban ayuda para deshacerse del yugo de sus opresores españoles y ganar su independencia. Sin embargo, cuando los mexicanos hicieron la llamada, hubo una gran cantidad de contrabandistas, piratas y soldados de fortuna que respondieron.
Para 1813, México ya había declarado sus intenciones de independencia y había habido enfrentamientos en Texas entre las fuerzas conjuntas de los rebeldes anglosajones y tejanos contra los españoles. En la batalla de Medina, no lejos del Álamo, el Real Ejército Español no tomó prisioneros, fue una masacre rebelde. Pero México finalmente logró su independencia de España en 1821, y muchos en Texas no estaban preparados para el hecho de que la abolición de la esclavitud sería uno de los principios fundacionales del nuevo gobierno.
Quizás no debería haber sido una sorpresa. Después de todo, la independencia mexicana se trataba de liberarse de la opresión colonial y declarar a todas las personas iguales. Sin embargo, un shock es exactamente lo que fue para los anglos que se habían mudado a Texas para buscar fortuna en el cultivo del algodón. Todo su modelo de negocio dependía de la esclavitud. Inmediatamente, hubo preocupación.
Afortunadamente para los texanos, tenían un líder fuerte y una especie de embajador diplomático poderoso en Stephen F. Austin. Austin pasaría a la historia como el “Padre de Texas” y en más de una ocasión viajó la larga distancia hasta la Ciudad de México para defender el caso de los texanos. El nuevo gobierno mexicano nunca se propuso legalizar la esclavitud, pero en los años previos a la Batalla del Álamo, el gobierno demostró estar dispuesto a comprometerse una y otra vez.
Sin embargo, en su mayor parte, la gran distancia entre la Ciudad de México y Texas significaba que el gobierno siempre iba a estar relativamente al margen. Aún así, mientras México adoptó una postura abolicionista, los texanos sintieron que su sustento estaba en juego. Además, no llegarían nuevos colonos si no se les permitía traer un tipo de propiedad crucial: personas esclavizadas.
Algunos de los rebeldes de Alamo no eran tan honrados moralmente
Por su naturaleza, Texas era un lugar de renacimiento. Si se hubiera puesto en marcha en los territorios de EE. UU., Texas ofrecía una segunda oportunidad con una pizarra limpia. Esta era una buena opción para las familias honestas y trabajadoras que necesitaban un descanso, pero también era una oportunidad tentadora para los sinvergüenzas, estafadores y estafadores que habían llegado al final de su cuerda en los EE. UU.
Dos de los sinvergüenzas más conocidos fueron Pierre y Jean Lafitte. A través de su base en la isla de Galveston, frente a la costa de Texas, vendieron bienes robados y hicieron alarde de las reglas del comercio de esclavos, vendiendo personas a un dólar la libra. Para los productores de algodón que buscaban empezar, era una ganga tentadora.
En la mitología popular del Álamo, los rebeldes anglosajones eran modelos de virtud y moralidad, la última línea de defensa contra un grupo de salvajes moralmente corruptos y sedientos de sangre. Este no fue el caso. Durante años, el gobierno mexicano se mostró dispuesto a comprometerse en el tema central de la esclavitud. Y durante años, el gobierno permitió a los colonos mantener a las personas esclavizadas que tenían.
Al mirar los hechos, es difícil no ver a México yendo más allá del llamado de la diplomacia al tratar de aplacar a los rebeldes texanos. El registro histórico también muestra que la santa trinidad de los “héroes” de Alamo — Bowie, Crocket y Travis — no estaban en Texas por razones heroicas.
Jim Bowie fue quizás el ejemplo más evidente de un individuo dudoso que fue etiquetado como héroe. Bowie era un peleador violento, borracho y comerciante ilegal de esclavos que había estado detrás de tantos tratos falsos de especulación de tierras en los territorios de Estados Unidos que se vio obligado a probar suerte al sur de la frontera en Texas.
Davy Crocket se montó en cuentos de aventuras fronterizas en una carrera política fallida. Después de ser expulsado de su cargo en 1835, dijo: “Le dije a la gente de mi distrito que les serviría tan fielmente como lo había hecho; pero si no, podrían irse al infierno y yo iría a Texas “.
William Travis también se estaba quedando sin opciones. Quebrado, con deudas crecientes y una orden de arresto colgando sobre su cabeza, huyó a Texas en 1831. Estos tres inadaptados improbables no estaban en Texas para defender la libertad y la libertad. Como muchos otros, simplemente no tenían otro lugar adonde ir.
Entre 1832 y 1835, los texanos y México se acercaron un poco más a la guerra
Durante un tiempo, los asentamientos de Texas prosperaron. Pero su futuro era incierto. Estaba resultando cada vez más difícil atraer nuevos colonos mientras México mantuviera su postura abolicionista. El sentimiento era, como le escribió Stephen Austin a un amigo, “Texas debe ser un país esclavista”. En su opinión, era una necesidad de las circunstancias.
Entonces, no pasó mucho tiempo antes de que se gestaran conversaciones de rebelión entre los tejanos, así como entre los tejanos. Todo condujo a una serie de eventos que culminaron con el baño de sangre en la Batalla del Álamo. Pero no tenía por qué haber sucedido en absoluto.
A principios de 1834, las relaciones entre los texanos y el gobierno mexicano aún eran recuperables. Hubo algo de violencia en Fort Velasco en 1832 cuando las tropas mexicanas tomaron prisioneros a unos pocos texanos. Pero desde entonces, Austin todavía había podido negociar con el gobierno mexicano y lo persuadió para que alivie las restricciones de inmigración contra los estadounidenses que ingresan a México.
Pero en enero de 1834, en el camino de regreso de la Ciudad de México, Austin fue arrestado. Había escrito una carta sobre la posibilidad de preparar una constitución estatal para Texas. Esta carta fue interceptada y vista como evidencia de intento de traición. Austin permaneció tras las rejas por poco menos de un año.
Los que estaban realmente ansiosos por la revuelta eran un pequeño grupo de una docena de hombres conocidos como los Perros de Guerra, que incluían a Jim Bowie y William Travis. Travis fue uno de los rebeldes arrestados en Fort Velasco. En realidad, pocos de los ciudadanos comunes de Texas estaban de su lado. Estos eran el tipo de alborotadores ruidosos y ruidosos que tendían a empeorar las cosas, no a mejorarlas. Y, de hecho, cuanto más ladraban los Perros de Guerra, más tropas mexicanas empezaban a aparecer y controlar las cosas.
Eventualmente, la presencia mexicana comenzó a ser señalada como evidencia de la intención de romper los asentamientos de Texas, incluso cuando en realidad estaban tratando de mantener la paz. Pronto, los perros de guerra consideraron que los mexicanos estaban lanzando una invasión total.
Ciertamente, el nuevo presidente mexicano, Santa Anna, no estaba contento. En 1832, texanos rebeldes estaban de su lado. Santa Anna era visto como un federalista, lo que significaba que estaba a favor de un gobierno descentralizado, uno en el que los diferentes estados tuvieran cierta autonomía. Pero cuanto más tiempo permanecía Santa Anna en el poder, más autoritarios se volvían sus intereses. Sin embargo, en su mayoría, solo veía a los rebeldes texanos como inmigrantes ingratos que violaban la ley y necesitaban que se les diera una lección.
El final de 1835 dejó a un grupo heterogéneo de milicianos en una posición vulnerable en El Álamo
En 1835, las cosas comenzaron a empeorar seriamente. Ese año, Santa Anna abolió oficialmente el federalismo en favor de un enfoque centralista. Para los texanos, fue como si se hubiera perdido toda esperanza. Los tejanos también estaban en armas por el estilo de gobierno cada vez más autoritario de Santa Anna.
Luego, el 1 de agosto de 1835, el general del ejército mexicano Martín Perfecto de Cos recibió una orden de arresto contra William Travis, luego del ataque no provocado de Travis contra unas pocas docenas de soldados mexicanos en Anáhuac. En ese momento, los texanos estaban horrorizados por el comportamiento de Travis, pero cuando les llegó la noticia de la inminente llegada del general Cos, se unieron detrás de las afirmaciones de que se estaba llevando a cabo una invasión mexicana.
El hecho es que Cos no tenía intención de provocar una guerra. Para él, era una simple cuestión de justicia. Travis violó la ley e iba a ser arrestado. Pero en cambio, Cos descubrió que un pequeño ejército lo estaba esperando.
En un momento que ha pasado a la historia, el general Cos que llegó ordenó la incautación de todas las armas en la zona. Había un cañón en la cercana ciudad de Gonzales. Pero conseguir el cañón resultó ser un desafío. Doscientos soldados mexicanos llegaron a Gonzales y se enfrentaron a unos milicianos de Texas que hicieron una bandera con un cañón en ella, junto con las palabras “VEN Y TÓMELO”. Hasta el día de hoy, esta sigue siendo una frase popular que se encuentra en las camisetas en todo el estado de Texas.
En ese momento, los militares mexicanos no podían entender por qué los texanos estaban tan ansiosos por pelear. Se retiraron a San Antonio donde agregaron más hombres a sus filas. Pero los milicianos no cedieron. De noviembre a diciembre de 1835 sitiaron San Antonio. Una vez más, México se retiró, esta vez al Álamo, donde Cos se rindió y acordó salir de Texas. Una vez más los milicianos celebraron una victoria. Solo que esta vez, fue más una victoria pírrica. Muchos de los soldados, algunos de los cuales solo se unieron para una breve aventura, decidieron que esto era suficiente. El invierno comenzaba a caer y era hora de volver a casa.
Esto dejó a una pequeña mezcla de soldados texanos y tejanos sentados en un lugar extremadamente vulnerable. El Álamo era una antigua misión española: un pequeño complejo con paredes bajas ubicadas al aire libre, expuestas por todos lados. El ejército mexicano había abandonado El Álamo porque sabía que no podía estar bien defendido. Entonces, aunque se retiró, eso no significaba que Santa Anna tuviera la intención de renunciar a la pelea.
La Batalla del Álamo fue un desastre militar que podría haberse evitado
Algunas personas intentarán decirte que nadie sabe qué sucedió realmente en El Álamo desde que todos murieron. Pero ese no es realmente el caso. Claro, casi todos los que estaban tratando de defender El Álamo del ataque del ejército mexicano, liderado por el mismo Santa Anna, murieron de muerte violenta. Pero a lo largo de los años, ha surgido una imagen más clara de lo sucedido, gracias en parte a los relatos escritos por soldados mexicanos que solo han salido a la luz en las últimas décadas, así como los relatos iniciales de los únicos sobrevivientes.
Si bien muchos de los hombres texanos y tejanos reclutados en 1835 habían abandonado la milicia, en enero y febrero de 1836, un puñado de nuevos hombres respondió a la llamada de refuerzos, entre ellos Davy Crockett y Jim Bowie, de 49 años. que tenía alrededor de 40 años. Para entonces, William B. Travis ya había sido nombrado director de contratación. Aunque ninguno de estos hombres tenía mucho o ningún entrenamiento o experiencia militar, se decidió que Travis, que tenía solo 26 años en ese momento, estaría al mando del Álamo.
Por su parte, poco después de su llegada, Jim Bowie procedió a emprender una borrachera épica con algunos de los otros milicianos. Durante ese tiempo, probablemente contrajo un ataque de enfermedad venérea que pronto hizo que se quedara postrado en cama y no pudiera ayudar en la batalla que se produciría en breve.
El asedio comenzó el 23 de febrero de 1836. Durante semanas, los exploradores tejanos habían estado advirtiendo a Travis y Bowie que miles de soldados mexicanos habían llegado a Presidio, una antigua ciudad española a lo largo del río Grande, y se dirigían constantemente hacia El Álamo. Travis escribió una serie de cartas pidiendo refuerzos, pero fue en vano.
Entonces, como estaba, Travis tenía alrededor de 150 hombres. La pregunta es, ¿por qué se quedaron? ¿Estaban demasiado confiados, impulsados por el ego, tercos? Es posible que Travis creyera que sus cartas obtendrían una respuesta, que aparecerían refuerzos. Pero incluso después de que sus cartas pidiendo a más reclutas que acudieran al rescate fueran impresas en los periódicos locales, esa ayuda nunca llegó. Sam Houston, el jefe del ejército de Texas, se mostró escéptico ante las cartas desesperadas de Travis.
Una vez que comenzó el asedio, llegó la noticia del coronel estadounidense James Fannin, quien ordenó a más de 300 soldados, junto con algunos cañones, marchar hacia El Álamo. Pero fue un viaje de 90 millas: pocos hombres incluso tenían zapatos, los carros se rompieron, los bueyes se soltaron. Otros probablemente entendieron que El Álamo era simplemente indefendible, una causa perdida. La marcha fue cancelada.
La batalla del Álamo fue una victoria decisiva para el ejército de Santa Anna
El 5 de marzo de 1836, el asedio estaba en su duodécimo día. Todos los días, los disparos de los cañones y las balas se habían ido desintegrando y hacían agujeros en las paredes exteriores, que por sí solas solo tenían 12 pies de altura. Aquellos dentro del complejo de Alamo pudieron ver las escaleras de construcción del Ejército Mexicano para escalar las pobres defensas del Alamo.
Ese día, según dos relatos separados de hombres del ejército de Santa Anna, Travis reconoció la fatalidad que estaban enfrentando. Envió a una mujer tejana a negociar una rendición con Santa Anna. Los términos de Travis eran que se rendirían, siempre y cuando no se quitaran vidas. Pero Santa Anna no lo permitiría. Hacía mucho que había pasado el momento de las negociaciones. Los únicos términos que aceptaría ahora eran la rendición incondicional.
Una de las partes más perdurables del mito de Alamo es que todos, pero especialmente Travis y Crockett, lucharon con valentía sin vacilar hasta el último aliento. Como muestran los informes sobre el intento de rendición de Travis, esto es muy probable que sea otra fabricación que ha llegado a definir la Batalla del Álamo.
Lo que finalmente sucedió fue que, en las horas previas al amanecer del 6 de marzo de 1836, alrededor de 1.800 soldados de Santa Anna finalmente comenzaron su asalto. Si bien los hombres del Alamo fueron tomados con la guardia baja, el ataque inicial estuvo bien defendido. Las escaleras se derrumbaron bajo el peso de los soldados, y una vez que estuvieron junto a las paredes, muchos gritaban “¡Viva Santa Anna!” Todo esto los convirtió en objetivos fáciles para los artilleros en la parte superior de las paredes.
Pero en esos primeros minutos, Travis, que estaba en el muro norte, resultó fatalmente herido. Muy pronto, llegó otra ola de soldados mexicanos y el Álamo fue tomado. Una vez que se abrieron brechas en las defensas y los soldados entraron en masa, algunos intentaron escapar del recinto, pero fueron derribados fácilmente por hombres a caballo. Bowie murió en su cama. Y según un informe de un soldado mexicano, Crockett había sobrevivido al ataque inicial solo para ser capturado y ejecutado frente al mismísimo Santa Anna. Es otro relato de un testigo ocular que sugiere que no todos los hombres en El Álamo cayeron peleando.
Sin embargo, no hubo prisioneros. Los únicos supervivientes fueron mujeres y niños tejanos; una persona esclavizada que Travis poseía con el nombre de Joe; Susanna Dickinson, esposa de uno de los soldados; y su bebé. Fueron liberados por el Ejército Mexicano y son sus historias las que pintaron las primeras imágenes de lo que sucedió en El Álamo.
El mito del Álamo comenzó poco después de que terminó la batalla
Tanto Joe como Susana Dickinson llegaron al campamento de Sam Houston en Gonzales alrededor del 11 de marzo de 1836, después de haber sido encontrados en el camino por exploradores que se dirigían a San Antonio. Sus historias confirmaron los peores rumores que el general Houston había escuchado sobre lo que sucedió en El Álamo.
Era difícil verlo como algo más que completamente desmoralizador. Houston se retiró, quemó a Gonzales y se le ocurrió otra idea. Instaló un campamento en un área segura y comenzó a realizar simulacros, entrenando a los voluntarios que ahora estaban llegando a las filas del ejército. Mil cuatrocientos hombres estaban ahora listos para luchar, todo lo que necesitaban era inspiración, y aquí es donde nació el mito del Álamo.
Houston vio la Batalla del Álamo como una Termópilas de hoy en día, la batalla en la que los espartanos superados en número lucharon contra un ejército persa invasor. El 24 de marzo de 1836, esta es la versión que apareció en el Telegraph and Texas Register , un periódico y conocido medio de propaganda. En el artículo, todos murieron luchando y al menos uno incluso se hizo estallar para llevar consigo a tantos soldados mexicanos como fuera posible. Aquí, encontramos a Travis todavía luchando después de recibir dos balas y usar su última pizca de fuerza para matar a un oficial mexicano. En esta versión impresa, Crockett yacía muerto en el suelo, pero hay un círculo de soldados mexicanos muertos alrededor de su cuerpo y todavía tiene el cuchillo de Jim Bowie en la mano.
En realidad, fue una idea temeraria que Travis y los otros hombres se quedaran y pelearan en El Álamo. Fue un desastre en todos los niveles. Pero solo unas semanas después sería una tragedia gloriosa y heroica que los estadounidenses blancos nunca dejarían de celebrar. Esta es la historia que rápidamente se extendió por todo Estados Unidos, con algunos periódicos agregando más adornos y otros pidiendo una rápida venganza contra Santa Anna y la “vil escoria” que componían el Ejército Mexicano.
Como inspiración para sus tropas, la historia ciertamente hizo su trabajo. El 21 de abril de 1836, Sam Houston superó a las tropas de Santa Anna y esta vez los tomó por sorpresa en el área de San Jacinto. El Ejército de Texas estaba prácticamente en la cima del campamento mexicano antes de que los hombres de Houston escucharan los gritos de “Recuerden el Álamo”. Dieciocho minutos después, Santa Anna fue capturada y algunos soldados de Texas procedieron a masacrar, violar y saquear el campamento.
Por fin está desvelado la verdad de este falso mito americano que alienta el racismo y la xenofobia
Tras la derrota de Santa Anna, Texas se convirtió en un estado independiente durante diez años antes de unirse a Estados Unidos. Naturalmente, la mitología que rodea al Álamo se convirtió en una parte vital de la historia del origen de Texas. También continuó sirviendo a los líderes como una analogía a la que recurrir para generar motivación. El presidente Lyndon B. Johnson, oriundo de Texas, lo usó con frecuencia al referirse a los primeros días de la guerra de Vietnam. George W. Bush tampoco tuvo miedo de invocar el Álamo.
Sin embargo, a lo largo de los años, este mito popular significó que las contribuciones de los tejanos que estaban allí luchando junto a los “héroes” anglosajones se perdieron. No solo eso, sino que a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, los rebeldes no blancos se agruparon con el enemigo. Para describir a todos los mexicanos se empezaron a utilizar términos engañosos como “engrasadores”, junto con amplios ataques degradantes a su carácter. Todo esto se puede encontrar en la literatura temprana que ayudó a solidificar el mito de Alamo.
Nadie ha sentido el lado oscuro del mito de Alamo más que la población latina de Texas, que pronto se convertirá en la población mayoritaria del estado. Hasta el día de hoy, a los estudiantes de séptimo grado en las escuelas públicas se les enseña un curso sobre la historia de Texas. A menudo, estas clases visitan lo que queda del Alamo. Para generaciones de niños latinos, cuando los maestros cuentan la historia del Álamo, este es el día en que de repente se convirtieron en forasteros entre sus compañeros blancos.
Sin embargo, a partir de los años sesenta, comenzaron a surgir miradas más críticas y académicas sobre la Batalla del Álamo. El libro de Walter Lord A Time to Stand fue uno de los primeros libros del siglo XX que analizó los eventos con la mirada puesta en la precisión y sin miedo a desentrañar el mito.
Comenzó una tendencia seria hacia lo que se ha llamado historia revisionista. En la década de 1990, esta tendencia realmente despegó con el libro de Jeff Long Duel of Eagles , que, a su manera, no tomó prisioneros al exponer la incertidumbre moral de personajes como Travis y Bowie. Por sus esfuerzos, Long recibió tantas amenazas de muerte de orgullosos tejanos que pasó algún tiempo antes de que se sintiera cómodo caminando frente a una ventana en su casa.
La lucha por el significado del Álamo continúa
A pesar del rechazo de aquellos comprometidos con la mitología de Alamo con la que crecieron, se ha avanzado. Si bien la ley estatal todavía obliga a los maestros a contar una versión “heroica” de los eventos, ahora es una que incluye representación tejana. Se han seguido publicando libros que desafían el mito y se está alcanzando un consenso histórico que desacredita la idea de que todo se trataba de nobleza y valentía. En general, Texas está tomando en cuenta el hecho de que la revuelta tuvo más que ver con preservar el negocio de la esclavitud que con detener la opresión mexicana.
Incluso el sitio histórico del Álamo, que solía ser un santuario del mito, ha comenzado a contar una versión más precisa de la historia. Aunque, una vez más, El Álamo se ha convertido en el punto focal de una acalorada batalla.
Durante años, el sitio de Alamo estuvo bajo el control de un grupo conocido como las Hijas de la República de Texas. Este era un grupo de mujeres que podían rastrear su linaje hasta las familias fundadoras de Texas, y estaban decididas a mantener vivo y bien el mito heroico. Pero finalmente, las Hijas fueron expuestas por administrar mal el dinero y dejar que el sitio literalmente se derrumbara por negligencia.
La legislatura estatal puso fin oficialmente al papel de las Hijas como custodias de Alamo y devolvió el control al estado. Desde entonces, George P. Bush, comisionado de la Oficina General de Tierras de Texas, ha estado al frente de los esfuerzos recientes para transformar el sitio de Alamo en un destino de clase mundial. Estos planes iniciales también implicaron contar una versión inclusiva y precisa de los eventos. Por supuesto, esto se ha encontrado con cierta resistencia. Personas con rifles automáticos ya han estado en vigilia, evitando que se toquen los viejos monumentos de Alamo al trío “heroico”.
Pero quizás más interesante sea la pieza central propuesta del nuevo sitio: una colección de artefactos de Alamo propiedad del músico Phil Collins. A pesar de ser completamente inglés, Collins es lo que se conoce como un líder de Alamo y ha acumulado una enorme colección de artefactos. El problema es que muchos de estos artefactos vienen con una procedencia muy incompleta y han sido autenticados con nada más que un “presentimiento” por coleccionistas amistosos que trabajan en nombre de Collins.
Al igual que el popular mito de Alamo, la colección Collins no soporta un escrutinio de cerca. Pero el tiempo dirá si esos detalles se interpondrán en el camino de su celebración en Texas. O tal vez sea solo otra razón por la que quizás sea mejor dejar el Álamo en el olvido por completo.