101 frases de Alan Watts para comprender el timo de la sociedad moderna

Actualizado el martes, 6 febrero, 2024

La sociedad de consumo según Alan Watts

El problema es que, para poder consumir cada vez más, para comprar el coche más reciente, cambiar el móvil cada año, comprar el televisor de última tecnología y tener el ordenador más potente, nos vemos obligados a trabajar siempre más.

«Para mantener ese nivel, la mayoría de nosotros estamos dispuestos a soportar maneras de vivir que consisten principalmente en el desempeño de trabajos aburridos».

Ese tipo de trabajo, que no genera ninguna gratificación psicológica y al que le dedicamos al menos 8 horas al día, genera un estado de frustración, desmotivación y desesperanza que cierra el círculo vicioso y nos lleva a consumir más para poder darle un sentido a ese «esfuerzo cotidiano». Pensamos que vale la pena trabajar porque así podemos comprar esas cosas que nos hacen felices, aunque en realidad esos productos no son más que un «calmante» para llenar el vacío interior.

Cada vez trabajamos más para poder consumir más.

Alan Watts

Alan Watts va un paso más allá explicándonos por qué esos objetos realmente no pueden generar auténtico placer y felicidad. Considera que se tratan simplemente de símbolos de placer que han sido empaquetados de manera muy atractiva para captar nuestra atención, pero que en realidad carecen de contenido, por lo que es imposible que puedan satisfacer nuestras necesidades.

«La civilización moderna construye para ofrecer una fachada impresionante, más que para proporcionar un espacio donde vivir».

Cuando te sientas perdido y no sepas qué hacer con tu vida acuérdate de ver este video de Alan Watts

Según Watts, sociedad moderna nos manipula

Por otro lado, también nos alerta de cómo la sociedad moderna manipula nuestro deseo de seguridad, una idea que también ha desarrollado largamente el filósofo Zygmunt Bauman explicando que cuando los estados hacen una dejación cada vez mayor de su función para garantizar el bienestar de los ciudadanos, no le queda otra carta que la de la incertidumbre y la inseguridad. Sin embargo, Alan Watts nos explica por qué la búsqueda de la seguridad es una ilusión que solo sirve para levantar barreras, apartar lo diferente y, al final, sumirnos en una sensación de inseguridad aún mayor.

«Una sociedad basada en la búsqueda de la seguridad no es más que un concurso de retención del aliento en el que todos están tan tensos como un tambor y tan morados como una remolacha. Buscamos esta seguridad fortaleciendo y encerrándonos de innumerables maneras.

Queremos la protección de ser ‘exclusivos’ y ‘especiales’, buscando pertenecer a la iglesia más segura, a la mejor nación, a la clase más alta, al grupo correcto y a las personas ‘agradables’.

Estas defensas conducen a divisiones entre nosotros, y así a más inseguridad exigiendo más defensas».

¿Cuál es la solución expresada en frases de Alan Watts?

«Rara vez nos damos cuenta de que nuestros pensamientos y emociones más íntimos no son nuestros. Pensamos en términos de idiomas e imágenes que no inventamos, sino que nos fueron impuestos por la sociedad […].

Copiamos las reacciones emocionales de nuestros padres, aprendemos de ellos el temor a la muerte y sus ansiedades sobre la enfermedad. Nuestro entorno social tiene este poder porque no existimos al margen de la sociedad. La sociedad es una extensión de nuestra mente y cuerpo.

Sin embargo, la misma sociedad de la cual el individuo es inseparable está usando toda su fuerza para persuadir al individuo de que él está realmente separado. La sociedad, tal como la conocemos ahora, está jugando un juego con reglas autocontradictorias».

Trabajamos para poder consumir, y consumimos para buscar una falsa sensación de seguridad.

Alan Watts

Alan Watts nos explica el concepto de «individualización por decreto» que expuso Zygmunt Bauman según el cual, hoy, cada persona se ve obligada a solucionar con los escasos recursos que posee a su alcance problemas que son de naturaleza sistémica y que solo se pueden resolver a un nivel macro.

La solución, o al menos una de ellas, consiste en desarrollar una mayor autoconciencia partiendo de la aceptación. Cuando aceptamos la incertidumbre, el miedo a la inseguridad desaparece. Cuando aceptamos que solo tenemos el presente, el agobio por el futuro se esfuma. Cuando comprendemos que podemos ser felices aquí y ahora con lo que tenemos y sin importar lo que no tenemos, la necesidad de consumir frenéticamente desaparece.

Entonces tendremos la libertad para construir la vida que realmente queremos vivir.

Alan Watts sobre el propósito y el tabú de saber quién eres

La mayoría de los humanos todavía están impulsados ​​por sus egos, por lo que les gusta pensar que son individuos especiales y únicos separados del resto del universo. Este pensamiento no solo es incorrecto, sino que también es muy insatisfactorio espiritualmente. Así que acepta la realidad: todos somos parte del enorme universo de energía que nos creó y todo lo que nos rodea. Una vez que comiences a conectarte con el mundo, te acercarás a tu verdadera identidad.

The Book (1966) trata sobre las grandes cuestiones de la vida. ¿Cuál es el significado de todo esto? ¿Dónde existimos realmente en el universo? El autor Alan Watts guía al lector en un viaje de descubrimiento que cuestiona las suposiciones populares sobre lo que es importante en la vida, cómo funciona el universo y la naturaleza de Dios.

Aprenda la sabiduría de ser uno con el mundo

A menudo hablamos de cuántas distracciones hay hoy y cómo pueden impedirnos vivir en el presente y conectarnos verdaderamente con las personas que nos rodean. En la década de 1960, cuando no había anuncios emergentes ni notificaciones en las redes sociales, Alan Watts ya pensaba que las personas que lo rodeaban no lograban conectarse entre sí como seres humanos ni abordar las cuestiones más importantes de la vida.

De hecho, luchar por comprender el lugar de uno en el universo y encontrar la plenitud espiritual no es nada nuevo. Por tanto, las sabias palabras de Alan Watts siguen siendo relevantes hoy en día. ¡Quizás más relevante que nunca!

Su mensaje es de conectividad, y no solo con nuestros semejantes, mujeres y hombres, sino con toda la creación. Después de todo, las mismas fuerzas que nos hicieron también hicieron la hierba, los árboles, los pájaros, los animales y otras criaturas, por lo que todos estamos conectados a un nivel muy fundamental, y cuanto antes adoptemos esto, mejor estaremos.

Watts se adelantó a su tiempo, pero ahora es el momento perfecto para sumergirse en su filosofía refrescante y comenzar a vivir una vida más plena.

Tabúes occidentales

A medida que la sociedad pasa de una generación a la siguiente, tendemos a deshacernos de los tabúes en el camino.

En muchas sociedades, el sexo era el mayor tabú. En Japón, las familias se sentían demasiado avergonzadas para hablar abiertamente sobre asuntos sexuales. En cambio, a las parejas jóvenes recién casadas se les daba tradicionalmente un «libro de almohadas» para su luna de miel, que contenía detalles de las posiciones sexuales y les dejaba saber todo lo que necesitaban saber sobre el acto sexual.

En la cultura occidental actual, el sexo ya no es un tabú. En cambio, puede encontrarlo en vallas publicitarias para vender productos y en la mayoría de las canciones pop.

Pero ha quedado un tabú importante, y es la discusión sobre lo que significa ser humano.

A menudo, la forma en que nos definimos y nos entendemos como seres humanos es incorrecta. Pensamos que cada persona es un organismo único, que vive una vida completamente separada de la de los demás y del medio ambiente.

Este malentendido de nuestro lugar en el mundo es evidente en la forma en que hablamos: frases como «vinimos al mundo» o una persona que «debe enfrentar la realidad», sugieren que nos vemos como pertenecientes a un mundo completamente distinto y único. u otra realidad.

Pero todo esto es una ilusión y un autoengaño de nuestra parte. La verdad es que nacemos del mundo, no en él.

Así como el océano crea olas, el planeta tierra crea personas. Si bien cada ola es un movimiento que ocurre en la superficie del océano, no está separado del océano ni se crea de manera diferente a otra ola. Lo mismo ocurre con todas las personas del planeta.

Sin embargo, seguimos pensando en nosotros mismos como individuos únicos e independientes.

Veremos aún más de cerca las formas en que nos engañamos a nosotros mismos.

La verdad sobre lo que significa ser humano

Cuando consideras a los grandes pensadores que han tratado de llegar al fondo de la identidad humana, podrías pensar en Freud o Jung y su investigación pionera sobre la mente inconsciente.

Sin embargo, estos psicólogos, así como la mayoría de las personas a lo largo de la historia, han estado ignorando una verdad básica sobre la identidad humana. Y esta verdad es tan simple que es difícil incluso expresarla con palabras.

Los alemanes tienen una palabra para verdades como esta: Hintergedanken . Esto es algo en lo que todo el mundo sabe y está de acuerdo intuitivamente, aunque no le gusta pensar.

Sin embargo, la cultura popular ha ayudado a apuntalar la idea egocéntrica del individuo rudo como una mota solitaria en el universo. Y ahora, esta noción es tan fuerte que puede parecer imposible aceptar la verdad, que es: un individuo no es solo una gota de agua en el océano . Más bien, somos parte de todo un universo de energía responsable de la creación de todo, incluidos los seres humanos, los campos de energía nuclear y el espacio exterior.

Por lo tanto, nuestra verdadera identidad, de lo que hablamos cuando decimos “yo”, es antigua e infinita. Son las vibraciones de energía que fluyen hacia adentro y hacia afuera y continúan tomando muchas formas.

Sí, este no es exactamente un concepto fácil de comprender para la mente racional o intelectual, y esa es una de las principales razones por las que sigue sin ser reconocido.

Tratar de comprender intelectualmente lo que significa «yo» es muy parecido a tratar de mirarse a los ojos sin un espejo: es imposible. O, si se mira en el espejo, es como intentar determinar de qué color es el espejo. Es posible que vea hojas verdes o un cielo azul, pero estos no pertenecen al espejo en sí.

Sin embargo, existe una herramienta útil para comprender parcialmente la identidad humana: es el concepto de Dios.

Dios es omnipresente pero pocos han experimentado realmente esta verdad

Cuando la gente piensa en «Dios», muchos imaginan a una persona que todo lo ve, que vive en el cielo y tiene el poder de controlarlo todo. Y sin embargo, a lo largo de los siglos, ha habido muchas otras ideas de lo que es Dios.

En la India antigua, muchas personas seguían la filosofía hindú del Vedanta, que enseña que Dios está en todas partes y es parte de todo, en lugar de existir en un reino separado.

Los textos del Vedanta se denominan Upanishads y contienen diálogos, poesía e historias que se remontan al 800 a. C. Ofrecen una mirada reveladora sobre cómo una civilización antigua veía lo divino.

Dado que los hindúes en ese momento reconocían a Dios en todo y en todos, ser una expresión de Dios no era algo de lo que estar orgullosos o algo que te distingue. Más bien, saber que Dios se puede encontrar en todo lo demás les dio a las personas un fuerte incentivo para ser respetuosos con otras personas y animales, incluso con plantas y minerales.

Sin embargo, cuando se trata de alcanzar la iluminación espiritual, reconocer a Dios en todas las cosas no es un medio para lograr un fin. Según el Vedanta, esto proviene de experimentar la presencia omnipresente de Dios. Y esto no es algo que puedas forzar o hacer que suceda, aunque se sabe que la meditación acerca a la gente.

Como puedes imaginar, experimentar la presencia de Dios es una experiencia que cambia la vida y altera la percepción por la que muy pocos han pasado.

Es el tipo de experiencia que probablemente tuvo Jesús, y a la que se refería cuando dijo: «Cuando hagas de los dos uno, y cuando hagas lo interior como lo exterior … entonces entrarás en el Reino». Podemos interpretar esto como la manera de Cristo de decir que cuando reconoces que tú y el mundo son uno en el mismo, y comienzas a unirte con el mundo que te rodea, entonces puedes experimentar la iluminación.

Estamos equivocados al creer en la ilusión de causa y efecto

Tendemos a pensar en muchas cosas en términos binarios. Hay luz u oscuridad, sonido o silencio. Hay una relación binaria particular que nos gusta mucho: causa y efecto .

Esta es la creencia de que todo lo que vemos y todo lo que sucede es el resultado de algún otro evento anterior. Pero si este fuera realmente el caso, significaría que no tenemos libre albedrío, porque siempre habrá algún evento anterior que haga que suceda el actual. Esto significa que siempre reaccionamos y nunca tomamos una decisión que no esté influenciada por otra decisión. Bastante loco, ¿verdad?

Sin embargo, aceptamos el concepto y seguimos con una visión estrecha del mundo, como verlo a través de un pequeño agujero en una cerca.

Piénselo de esta manera: ¿Qué pasa si nunca antes vio un gato, pero luego un día está mirando a través de ese pequeño agujero y de repente ve pasar la cabeza de un gato, luego un segundo después ve el cuerpo del gato, y luego ves su cola. Si sigues mirando, es probable que el gato pase de nuevo y veas la misma secuencia: primero la cabeza, luego el cuerpo y, finalmente, la cola.

Suscribiéndote a la teoría de causa y efecto, podrías pensar que un evento causa el otro, por lo que cuando aparece la cabeza hace que la cola llegue poco después. Pero esto es una tontería. No es causa y efecto. ¡La cabeza y la cola son parte de lo mismo!

Perdemos mucho tiempo tratando de desglosar las cosas y preguntándonos por qué sucede algo. Es mejor ver todo como parte del mismo universo. Cuando abres los ojos para ver el panorama general y reconoces al mundo como un organismo interconectado, te ahorrarás mucha confusión.

Nuestra perspectiva y atención limitadas crean la ilusión de que la vida tiene que ser de una forma u otra

Para entender cómo ver el panorama general, tiene sentido comprender primero por qué y cómo nos empantanamos en los detalles.

Para empezar, mirar algo es un proceso activo, ya que siempre hay cosas diferentes que notar, incluso cuando todas son parte del mismo objeto. Entonces no es solo una flor, están las raíces, el tallo y los pétalos, junto con los diferentes colores del tallo, los pétalos, etc.

Así es como funciona nuestra atención: es un proceso de seleccionar o elegir exactamente en qué nos vamos a enfocar. Después de decidir en qué enfocarnos, tenemos que documentar nuestros hallazgos. Para hacer eso, necesitamos un sistema simbólico como la escritura para dar una representación precisa. De esta manera, podemos ver lo que brota de la rama del árbol de la conífera y describirlo con precisión usando las palabras «como una aguja».

Al estudiar las palabras que están disponibles en diferentes idiomas y la profundidad del vocabulario de una persona, podemos ver qué tan perceptivo es alguien y a qué presta atención. El famoso ejemplo aquí son las diversas lenguas inuit que tienen abundancia de palabras para describir diferentes tipos de nevadas. Tiene sentido que las personas en el Ártico presten más atención a la nieve y, por lo tanto, tengan un vocabulario más amplio para ella que el idioma inglés.

Los japoneses tienen Yugen , que describe la sensación de deambular sin rumbo por un bosque. El idioma inglés no tiene traducción para esta palabra, lo que sugiere que no notamos particularmente este sentimiento o, al menos, le prestamos mucha menos atención que los japoneses.

Lo que está claro es que nuestra atención selectiva crea la ilusión de que la vida se compone de opuestos y escenarios.

Por ejemplo, la lógica común dice que durante el día solo hay luz o luz del día, mientras que por la noche solo hay oscuridad. Pero, de hecho, hay mucha luz y oscuridad sin importar la hora que sea; es solo una cuestión de nuestra percepción y de lo que somos capaces de reconocer. Durante el día hay más ondas de luz, tantas que no podemos percibir conscientemente la oscuridad entre ellas. Pero todavía está allí, al igual que todavía hay mucha luz durante la noche.

Así que no hay razón para pensar en el día y la noche como opuestos. En su lugar, piense en ellos como dos partes de la misma cosa.

La presencia de Dios permanecerá constante

Hay una buena razón por la que la ciencia ficción es tan popular. Nos da la oportunidad de descubrir universos paralelos, explorar el espacio con androides brillantes; las posibilidades son infinitas. Cada día parece venir con nuevos avances científicos, por lo que la pregunta en la mente de muchas personas es: ¿qué les espera a los seres humanos?

En cierto sentido, la tecnología nos hará más conectados.

Ya en la época del autor, una gran cantidad de información de todo el mundo estaba disponible directamente en los hogares de las personas. Ya fuera un vistazo a una cultura extranjera, un evento deportivo o un concierto musical, la televisión y la radio dieron a las personas la oportunidad de experimentarlo indirectamente.

El autor creía que este nebuloso compromiso electrónico continuaría extendiendo el alcance de los humanos y les permitiría conectarse con otras personas en un espacio virtual. Sin siquiera salir de casa, podían conectarse con las cosas que necesitaban y comunicarse directamente con las personas que querían conocer. Y si seguíamos por ese camino, pensó que era muy posible que la raza humana eventualmente se pareciera a un organismo colosal con un sistema nervioso central compartido. Suena un poco como una predicción de Internet, ¿no? El autor ofreció una advertencia.

A medida que nuestro mundo se interconecta cada vez más, los seres humanos están destinados a volverse más homogéneos, ya que todos vivirán la misma experiencia de vida virtual. Además, es natural que la privacidad desaparezca en este entorno, tanto que es posible que nuestros pensamientos ya no sean nuestros. En cambio, pertenecerán a una mente colmena tecnológica increíblemente poderosa.

Pero incluso si el progreso tecnológico parece fuera de control y preocupante, puede consolarse sabiendo que Dios todavía está presente en todo lo creado.

Recuerde, el universo, y todo lo que hay en él, es un juego que Dios ha ideado, y si la gente hace que todo sea demasiado homogéneo, predecible y controlado, es seguro que el cambio vendrá. Nadie, incluido Dios, quiere jugar a un juego aburrido. Entonces, es probable que Dios encuentre nuevas formas de ser reconocido.

No te tomes las cosas demasiado en serio.Tener humor y poder reírse de uno mismo es una de las habilidades esenciales en un mundo que es esencialmente un juego de escondite con Dios. Así que asegúrese de relajarse siempre que sea posible. La verdad tal como la experimentamos es muy relativa y subjetiva. Recuerda: todas las cosas pasan y volverán a aparecer.

101 frases de Alan Watts

• El zen … no confunde la espiritualidad con pensar en Dios mientras se pelan patatas. La espiritualidad zen es solo para pelar las papas.
  • El Camino del Zen , Pt. 2, cap. 2 (1957)
• Tratar de definirte a ti mismo es como tratar de morderte los dientes.
  • Citado en la revista Life (21 de abril de 1961)
• He sugerido que detrás de casi todos los mitos se encuentra la monotrama del juego del escondite.
  • Las dos manos de Dios: los mitos de la polaridad (1963), p. 29
• Durante varios años me he referido a esta obra, hasta ahora rara e inaccesible, como el libro-te-lo-dije, porque a menudo se ha dado a entender que he inventado mis explicaciones del budismo de la nada, falsificando así su autenticidad. enseñanzas… Sin embargo, a pesar del sabor ocultista de su título, Las enseñanzas orales secretas en las sectas budistas tibetanas es la explicación más directa, sensata y realista del budismo Mahayana que se ha escrito hasta ahora.
  • Prólogo de Watts a Las enseñanzas orales secretas en las sectas budistas tibetanas (1964)], por Alexandra David Neel
• Es especialmente importante que los occidentales comprendan que los grandes lamas, los maestros zen y los gurús hindúes en la disciplina del yoga son seres humanos, no superhombres. No debemos ponerlos, como hemos puesto a Jesucristo, en pedestales de reverencia tan altos que automáticamente nos excluyamos de sus estados de conciencia.
  • Prólogo de Las enseñanzas orales secretas en las sectas budistas tibetanas (1964)], por Alexandra David Neel
• Pero lo que nos está saliendo mal es que tenemos una especie de bifurcación [en el desarrollo cultural]:
  tomas tu guía telefónica clasificada y abres «Iglesias», y tienes una regla en la mano. Y encontrará que el espacio más largo está ocupado por iglesias autoritarias que golpean la Biblia. Y estas personas son bárbaros, que toman la palabra escrita de la Biblia literalmente. Porque necesitan terriblemente, tienen una necesidad personal, de algo de lo que depender. … El gobierno se da cuenta de que hay un número muy grande de personas así; y por lo tanto, para mantener sus votos, tienen que complacer a ese tipo de personas. Y estos son los niños que nunca crecieron; siempre necesitan a papá. … Lo malo es que los chicos que necesitan a Papá, son violentos. Ellos tienen las armas . Y son el tipo de personas a las que les gusta ser soldados, policías, tipos duros. Y por lo tanto tienen una gran cantidad de poder .
  • Entrevistado en el programa de Les Hixon «In The Spirit» en WBAI Nueva York (noviembre de 1972)
• Tener fe es confiar en el agua . Cuando nadas no te agarras al agua, porque si lo haces te hundirás y te ahogarás. En cambio, te relajas y flotas.
  • La esencia de Alan Watts (1977)
• Este es el verdadero secreto de la vida : estar completamente comprometido con lo que estás haciendo aquí y ahora . Y en lugar de llamarlo trabajo , date cuenta de que es un juego.
  • La esencia de Alan Watts (1977)
• Arquímedes dijo: “Dadme un punto de apoyo y moveré la Tierra ”; pero no hay uno. Es como apostar por el futuro de la raza humana. Quizá quisiera apostar a que la raza humana se destruirá a sí misma para el año 2000, pero no hay dónde hacer la apuesta. Por el contrario, estoy involucrado en el mundo y debo tratar de que no se haga pedazos. Una vez tuve una terrible discusión con Margaret Mead . Ella estaba disertando una noche sobre el absoluto horror de la bomba atómica , y cómo todos deberían entrar en acción y abolirla, pero estaba tan furiosa por eso que le dije: «Me asustas porque creo que eres el tipo de persona que presionará el botón para deshacerse de las otras personas que iban a presionarlo primero. «Entonces ella me dijo que no tenía amor por mis generaciones futuras, que no tenía responsabilidad por mis hijos y que yo era un falso swami que creía en retirarse de los hechos . Pero mantuve mi posición. Como dijo Robert Oppenheimer un breve mientras que antes de morir, «Es perfectamente obvio que el mundo entero se va al infierno » . La única posibilidad de que no sea así es que no intentemos evitar que lo haga».Verá, muchos de los problemas que están sucediendo en el mundo en este momento están siendo supervisados ​​por personas con muy buenas intenciones cuyos intentos son mantener las cosas en orden , limpiar las cosas, prohibir esto y prevenir aquello. Cuanto más tratamos de poner todo en orden, más líos fantásticos hacemos. Tal vez esa es la forma en que tiene que ser. Tal vez no debería decir nada en absoluto sobre la locura de tratar de arreglar las cosas, sino simplemente, según el principio de Blake , dejar que el tonto persista en su locura para que se vuelva sabio .
  • Juega para vivir: conferencias de Alan Watts (1982)
• Es como si tomaras una botella de tinta y la arrojaras a la pared. ¡Aplastar! Y toda esa tinta se extendió. Y en el medio, es denso, ¿no? Y a medida que sale por el borde, las pequeñas gotas se vuelven más y más finas y forman patrones más complicados, ¿ves? Entonces, de la misma manera, hubo un gran estallido al comienzo de las cosas y se extendió. Y tú y yo, sentados aquí en esta sala, como seres humanos complicados, estamos muy, muy al margen de esa explosión. Somos los pequeños patrones complicados al final. Muy interesante. Pero entonces nos definimos como siendo solo eso. Si crees que solo estás dentro de tu piel, te defines como una pequeña curlicita muy complicada, al borde de esa explosión. Salida en el espacio y salida en el tiempo. Hace miles de millones de años, eras un gran estallido, pero ahora eres un ser humano complicado. Y luego nos separamos y no sentimos que aún somos el Big Bang. Pero tu eres. Depende de cómo te definas. En realidad eres, si así es como empezaron las cosas, si hubo un big bang al principio, no eres algo que sea el resultado del big bang. No eres algo que es una especie de marioneta al final del proceso. Todavía eres el proceso. Eres el big bang, la fuerza original del universo, viniendo como quienquiera que seas. Cuando te conozco, no solo veo cómo te defines a ti mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. sigue siendo el big bang. Pero tu eres. Depende de cómo te definas. En realidad eres, si así es como empezaron las cosas, si hubo un big bang al principio, no eres algo que sea el resultado del big bang. No eres algo que es una especie de marioneta al final del proceso. Todavía eres el proceso. Eres el big bang, la fuerza original del universo, viniendo como quienquiera que seas. Cuando te conozco, no solo veo cómo te defines a ti mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. sigue siendo el big bang. Pero tu eres. Depende de cómo te definas. En realidad eres, si así es como empezaron las cosas, si hubo un big bang al principio, no eres algo que sea el resultado del big bang. No eres algo que es una especie de marioneta al final del proceso. Todavía eres el proceso. Eres el big bang, la fuerza original del universo, viniendo como quienquiera que seas. Cuando te conozco, no solo veo cómo te defines a ti mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. si hubo un big bang al principio, no eres algo que sea el resultado del big bang. No eres algo que es una especie de marioneta al final del proceso. Todavía eres el proceso. Eres el big bang, la fuerza original del universo, viniendo como quienquiera que seas. Cuando te conozco, no solo veo cómo te defines a ti mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. si hubo un big bang al principio, no eres algo que sea el resultado del big bang. No eres algo que es una especie de marioneta al final del proceso. Todavía eres el proceso. Eres el big bang, la fuerza original del universo, viniendo como quienquiera que seas. Cuando te conozco, no solo veo cómo te defines a ti mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. No veo solo cómo se define a sí mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él. No veo solo cómo se define a sí mismo: Sr. fulana de tal, señora fulana de tal, señora fulana de tal, veo a cada uno de ustedes como la energía primordial del universo viniendo hacia mí de esta manera particular. Sé que yo también soy eso. Pero hemos aprendido a definirnos como separados de él.
  • la naturaleza de la conciencia ; también publicado como ¿Qué es la realidad? (1989)
• Si despiertas de esta ilusión y comprendes que el negro implica el blanco, el yo implica el otro, la vida implica la muerte —o debería decir, la muerte implica la vida— puedes concebirte a ti mismo. No te concibas, sino siéntete a ti mismo, no como un extraño en el mundo , no como alguien aquí en tolerancia, en prueba, no como algo que ha llegado aquí por casualidad, sino que puedes comenzar a sentir tu propia existencia como absolutamente fundamental. Lo que eres básicamente, en lo más profundo, en lo más profundo, en lo más lejano, es simplemente el tejido y la estructura de la existencia misma. Entonces, digamos en la mitología hindú, dicen que el mundo es el drama de Dios .. Dios no es algo en la mitología hindú con una barba blanca que se sienta en un trono, que tiene prerrogativas reales. Dios en la mitología india es el yo, Satcitananda . Lo que quiere decir sat , lo que es, chit , lo que es conciencia; lo que es ananda es bienaventuranza . En otras palabras, lo que existe, la realidad misma es hermosa, es la plenitud de la alegría total .
  • la naturaleza de la conciencia ; también publicado como ¿Qué es la realidad? (1989)
• Entonces, en esta idea, todos son fundamentalmente la realidad última . No Dios en un sentido políticamente real, sino Dios en el sentido de ser el yo, lo básico en el fondo, sea lo que sea. Y tú eres todo eso, solo que estás fingiendo que no lo eres. Y está perfectamente bien fingir que no lo estás, estar perfectamente convencido, porque esta es toda la noción del drama.
  • la naturaleza de la conciencia ; también publicado como ¿Qué es la realidad? (1989)
• camús Dijo que en realidad sólo hay una cuestión filosófica seria, que es si hay que suicidarse o no. Creo que hay cuatro o cinco preguntas filosóficas serias:
  La primera es: ¿Quién lo empezó?
  La segunda es: ¿vamos a lograrlo?
  La tercera es: ¿Dónde lo vamos a poner?
  La cuarta es: ¿Quién va a limpiar?
  Y el quinto: ¿Es grave?
  • Out Of Your Mind (2004), Conferencia de audio 1: La naturaleza de la conciencia: un juego que vale la pena
• Quiero dejar una cosa absolutamente clara. No soy budista zen , no defiendo el budismo zen, no trato de convertir a nadie a él. no tengo nada que vender soy un animador Es decir, en el mismo sentido, que cuando vas a un concierto y escuchas a alguien tocar Mozart , no tiene nada que vender excepto el sonido de la música . No quiere convertirte en nada. Él no quiere que te unas a una organización a favor de la música de Mozart en oposición a, digamos, la de Beethoven . Y me acerco a vosotros con el mismo espíritu que un músico con su piano o un violinista con su violín. Solo quiero que disfrutes de un punto de vista que yo disfruto.
  • Alan Watts, sobre el zen (2015)
• La religión siempre se está desmoronando.
  • Budismo, la religión de la no religión
• Obviamente, hay un lugar en la vida para una actitud religiosa de asombro y asombro ante la existencia. Esa es también una base para el respeto a la existencia. No tenemos mucho de eso en esta cultura , aunque la llamemos materialista. En esta cultura que llamamos materialista, hoy por supuesto estamos empeñados en la destrucción total del material y su conversión en chatarra y gases venenosos. Por supuesto, esta no es una cultura materialista porque no tiene respeto por lo material. Y el respeto se basa a su vez en el asombro .
  • Imágenes de Dios
• El ego es una institución social sin realidad física. El ego es simplemente tu símbolo de ti mismo. Así como la palabra » agua » es un ruido que simboliza un determinado líquido sin serlo, así también la idea de ego simboliza el papel que desempeñas, quién eres, pero no es lo mismo que tu organismo vivo .
  • Budismo: la religión de la no religión
• Me sorprende que los congresistas puedan aprobar un proyecto de ley que imponga penas severas a cualquiera que queme la bandera estadounidense , cuando son responsables de quemar aquello que representa la bandera : los Estados Unidos como territorio, como pueblo y como manifestación biológica. Ese es un ejemplo de nuestra perenne confusión de símbolos con realidades.
  • Audio conferencia «Individuo y Sociedad»
• Ahora, vea, si entiende lo que estoy diciendo, con su inteligencia, y luego da el siguiente paso y dice: «Pero lo entendí ahora, pero no lo sentí». Entonces, a continuación planteo la pregunta: ¿Por qué quieres sentirlo? Dices: «Quiero algo más», porque eso es de nuevo esa codicia espiritual. Y solo podías decir eso porque no lo entendías.
  • Yoga Intelectual
• La lástima de todo esto es, ya sabes, un hombre como ese [ Sri Ramakrishna ] tiene que tener discípulos, o nadie escucharía nunca acerca de él. Pero de alguna manera, a medida que pasan las generaciones, la llama se extingue. Y eventualmente los discípulos lo matan.
  Desearía que hubiera una forma de poner una bomba de relojería en las escrituras y los registros, no una bomba de relojería, sino algún tipo de tinta invisible, para que todas las escrituras se borraran por sí solas unos cincuenta años después de la muerte del maestro. Y simplemente disolver.
  • Conferencia de audio Ramakrishna, Ramana y Krishnamurti (en la parte tres de cuatro)
• Hoy en día, por supuesto, los teólogos progresistas están todos a favor del sexo ; dicen que es algo bueno, la posición bíblica no era que el sexo fuera malo , sino que era bueno , y que estaba bien.
     Pero ahora, mira aquí, ¿cuál es el verdadero punto aquí? La prueba del budín está en comerlo. ¿Por qué te pueden echar de la iglesia? Cualquier iglesia: presbiteriana, católica romana, episcopal, bautista y la sinagoga, creo que también. ¿Cuál es el verdadero motivo por el cual la gente es expulsada, excomulgada?
     ¿Por «envidia, odio, malicia y toda falta de caridad»? ¿»Orgullo, vanagloria y dureza de corazón»? ¿Poseer acciones en fábricas de municiones? ¿Beneficiándose de los barrios marginales? no señorPuedes ser obispo y vivir en todos esos pecados abiertamente. Pero si te acuestas con la persona equivocada, estás fuera.
     Entonces uno tiene que concluir que, para todos los propósitos prácticos, la iglesia es una sociedad de regulación sexual; y realmente no le interesa nada más. El cristianismo está más preocupado por el sexo que incluso el priapismo o el yoga tántrico . Porque eso es lo que cuenta, ese es el pecado , el pecado realmente importante.
  • Audio conferencia «Más allá de la teología»
• Los médicos intentan deshacerse de sus pacientes: los clérigos intentan engancharlos a la medicina para que se vuelvan adictos a la iglesia.
• El problema básico es comprender que no existen cosas tales como cosas; es decir cosas separadas, eventos separados. Esa es solo una forma de hablar. ¿Qué quieres decir con una cosa? Una cosa es un sustantivo. Un sustantivo no es parte de la naturaleza, es parte del discurso. No hay sustantivos en el mundo físico. Tampoco hay cosas separadas en el mundo físico.
  • Watts on Wiggles Waves , utilizado en la pista de Cosmosis No Such Thing (2007).
• Esto es lo que me preocupa de lo que llamaremos vagamente «la nueva juventud». Hay una cierta dejadez. Por ejemplo, en Millbrook en Nueva York, ¡ese lugar es un desastre, es un desastre indescriptible! Todo está en ruinas, es una almohadilla, no solo una almohadilla, sino un colchón del que se sale el relleno. Y esto me molesta, porque, después de todo, en Estados Unidos ya es bastante malo, no veneramos lo material, lo maltratamos terriblemente. Los Ángeles es el maltrato material más asombroso que uno puede ver en siglos. Esta no es una civilización materialista en absoluto. Es una civilización dedicada al odio y la destrucción de la materia, su conversión en chatarra y gas venenoso.Y por lo tanto, una de las misiones más sagradas que se impondrá a los que quieren liberarse de esta cultura es que amen la materia, que amen el color, que vistan bien, que cocinen bien, que vivan en hermosas casas, y que preservarán la faz de la naturaleza. Y esto es lo cardinal en tu tradición, amigo mío, porque cuando el Señor Dios creó el mundo material, se sorprendió a sí mismo. Y habiéndolo ya creado, se recostó, y vio entonces , que era bueno. Muy bueno.
  • Charla Beat Zen y Hasidismo con Maurice Friedman
• Ahora estoy seguro de que la mayoría de ustedes conocen la vieja historia sobre el astronauta, que se alejó mucho en el espacio y le preguntaron a su regreso si había estado en el cielo y visto a Dios. Y él dijo: «Sí». Y entonces le dijeron: «Bueno, ¿y Dios?» Y él dijo: «Ella es negra».
  • La naturaleza de Dios

La sabiduría de la inseguridad (1951) 

• Cuanto más luchamos por la vida (como placer ), más estamos matando lo que amamos .
  • pags. 32
• La mayor parte de la actividad humana está diseñada para hacer permanentes aquellas experiencias y alegrías que sólo son amables porque están cambiando .
  • pags. 32
• Debe ser obvio… que existe una contradicción en querer estar perfectamente seguro en un universo cuya naturaleza misma es momentánea y fluida.
• Huir del miedo es miedo; combatir el dolor es dolor; intentar ser valiente es tener miedo. Si la mente está en dolor, la mente es dolor. El pensador no tiene otra forma que su pensamiento.
• No existe una fórmula para generar el auténtico calor del amor. No se puede copiar. No puedes persuadirte o despertarlo forzando las emociones o dedicándote solemnemente al servicio de la humanidad. Todo el mundo tiene amor, pero sólo puede salir cuando está convencido de la imposibilidad y la frustración de intentar amarse a sí mismo. Esta convicción no vendrá a través de condenas, odiándose a uno mismo, llamando al amor propio malos nombres en el universo. Viene sólo en la conciencia de que uno no tiene un yo al que amar.

El Camino del Zen (1957)

• “Estar libre de las convenciones no es despreciarlas, sino dejarse engañar por ellas. Es poder usarlo como un instrumento en lugar de ser usado por él ”.
  • pags. 11
• Era un principio confuciano básico que «es el hombre quien hace grande a la verdad, no la verdad lo que hace grande al hombre». Por esta razón, la «humanidad» o «humanidad de corazón» ( jen ) siempre se consideró superior a la «rectitud» ( i ), ya que el hombre mismo es más grande que cualquier idea que pueda inventar. Hay momentos en que las pasiones de los hombres son mucho más dignas de confianza que sus principios .
  • pags. 29
• Si el cristianismo es vino y el islam café, el budismo es sin duda té.
  • pags. 190

Psicoterapia, Oriente y Occidente (1961)

• Si examinamos profundamente formas de vida como el budismo y el taoísmo, el vedanta y el yoga, no encontraremos ni filosofía ni religión tal como se entienden en Occidente. Encontramos algo más parecido a la psicoterapia . … La principal semejanza entre estas formas de vida orientales y la psicoterapia occidental está en la preocupación de ambas por producir cambios de conciencia, cambios en nuestras formas de sentir nuestra propia existencia y nuestra relación con la sociedad humana y el mundo natural. El psicoterapeuta, en su mayor parte, se ha interesado en cambiar la conciencia de individuos peculiarmente perturbados. Sin embargo, las disciplinas del budismo y el taoísmo se ocupan de cambiar la conciencia de las personas normales y socialmente ajustadas.
  • págs. 3-4
• El budismo… no es una cultura sino una crítica de la cultura, una revolución no violenta duradera o una «oposición leal» a la cultura en la que está involucrado.
  • pags. 7
• El psicoterapeuta… trata de ayudar al individuo a ser él mismo y hacerlo solo sin ofender innecesariamente a su comunidad, a estar en el mundo (de la convención social) pero no del mundo.
  • pags. 7
• Siempre que el terapeuta esté con la sociedad, interpretará su trabajo como ajustando al individuo y engatusando sus ‘impulsos inconscientes’ hacia la respetabilidad social. Pero tal ‘ psicoterapia oficial ‘ carece de integridad y se convierte en la herramienta obediente de ejércitos, burocracias, iglesias, corporaciones y todas las agencias que requieren un lavado de cerebro individual. Por otro lado, el terapeuta que está realmente interesado en ayudar al individuo se ve forzado a la crítica social. Esto no significa que tenga que comprometerse directamente en la revolución política; significa que tiene que ayudar al individuo a liberarse de varias formas de condicionamiento social, lo que incluye la liberación del odio a este condicionamiento, siendo el odio una forma de atadura a su objeto.
  • pags. 8
• Los psicoterapeutas… están tratando con personas cuya angustia surge de lo que podría denominarse maya , para usar la palabra hindú-budista cuyo significado exacto no es meramente ‘ilusión’, sino toda la concepción del mundo de una cultura, considerada como ilusión en sentido estricto. sentido etimológico de obra de teatro (latín, ludere ). El objetivo de un camino de liberación no es la destrucción de maya sino verla por lo que es, o ver a través de ella. No se debe tomar en serio el juego o, dicho de otro modo, las ideas del mundo y de uno mismo que son convenciones e instituciones sociales no se deben confundir con la realidad.
  • pags. 9
• Cuando un hombre ya no se confunde con la definición que otros le han dado de sí mismo, es a la vez universal y único. Es universal en virtud de la inseparabilidad de su organismo del cosmos. Es único en el sentido de que es simplemente este organismo y no un estereotipo de rol, clase o identidad asumido por la conveniencia de la comunicación social.
  • pags. 9

La alegre cosmología: aventuras en la química de la conciencia (1962) 

• Nuestro problema es que hemos ignorado y por lo tanto nos sentimos inseguros en el enorme espectro de amor que se encuentra entre la amistad más bien formal y la sexualidad genital, y por lo tanto siempre tememos que una vez que traspasamos los límites de la amistad formal, debemos deslizarnos inevitablemente al extremo de la sexualidad. promiscuidad.
  • pags. 91

El libro sobre el tabú de saber quién eres (1966) 

• ¿Cómo es posible que un ser con joyas tan sensibles como los ojos, instrumentos musicales tan encantados como los oídos y un arabesco de nervios tan fabuloso como el cerebro pueda experimentarse algo menos que un dios?
  • Página 138
• La sensación prevaleciente de uno mismo como un ego separado encerrado en una bolsa de piel es una alucinación que no concuerda ni con la ciencia occidental ni con la filosofía experimental , las religiones de Oriente, en particular, la filosofía Vedanta central y germinal del hinduismo . Esta alucinación subyace al mal uso de la tecnología para la subyugación violenta del entorno natural del hombre y, en consecuencia, su eventual destrucción.
  Por lo tanto, tenemos una necesidad urgente de un sentido de nuestra propia existencia que esté de acuerdo con los hechos físicos y que supere nuestro sentimiento de alienación del universo.
• Así como ninguna cosa u organismo existe por sí mismo, tampoco actúa por sí solo. Además, todo organismo es un proceso: por lo tanto, el organismo no es más que sus acciones. Para decirlo torpemente: es lo que hace. Más precisamente, el organismo, incluido su comportamiento, es un proceso que debe entenderse sólo en relación con el proceso más amplio y prolongado de su entorno. Porque lo que entendemos por «comprensión» o «comprensión» es ver cómo las partes encajan en un todo, y luego darse cuenta de que no componen el todo, como quien arma un rompecabezas, sino que el todo es un patrón, un complejo. ondulación, que no tiene partes separadas. Las partes son ficciones del lenguaje, del cálculo de mirar el mundo a través de una red que parecepara cortarlo en pedacitos. Las partes existen solo para propósitos de figurar y describir, y mientras descubrimos el mundo nos confundimos si no recordamos esto todo el tiempo.
  • pags. 73
• Definimos (y así llegamos a sentir) al individuo a la luz de nuestra estrecha conciencia de «foco» que ignora en gran medida el campo o entorno en el que se encuentra. «Individuo» es la forma latina del griego «átomo», lo que no se puede cortar ni dividir más en partes separadas. No podemos cortarle la cabeza a una persona o quitarle el corazón sin matarla. Pero podemos matarlo con la misma eficacia separándolo de su entorno adecuado. Esto implica que el único átomo verdadero es el universo, ese sistema total de «acontecimientos de cosas» interdependientes que pueden separarse unos de otros sólo de nombre. Porque el individuo humano no está construido como se construye un automóvil. No surge ensamblando partes, atornillando una cabeza a un cuello, conectando un cerebro a un conjunto de pulmones, o soldando venas a un corazón. Cabeza, cuello, corazón, pulmones, cerebro, venas, músculos y glándulas son nombres separados pero no eventos separados, y estos eventos se desarrollan de manera simultánea e interdependiente. Precisamente de la misma manera, el individuo está separado de su entorno universal sólo de nombre. Cuando esto no se reconoce, has sido engañado por tu nombre. Al confundir los nombres con la naturaleza, llegas a creer que tener un nombre separado te convierte en un ser separado. Esto es, más bien literalmente, estar hechizado. Al confundir los nombres con la naturaleza, llegas a creer que tener un nombre separado te convierte en un ser separado. Esto es, más bien literalmente, estar hechizado. Al confundir los nombres con la naturaleza, llegas a creer que tener un nombre separado te convierte en un ser separado. Esto es, más bien literalmente, estar hechizado.
  • pags. 53
• El hombre aspira a gobernar la naturaleza, pero cuanto más se estudia la ecología, más absurdo parece hablar de cualquier característica de un organismo, o de un campo organismo/ambiente, como gobernando o gobernando a otros. Érase una vez que la boca, las manos y los pies se decían unos a otros: «Nosotros hacemos todo este trabajo recogiendo comida y masticándola, pero ese perezoso, el estómago, no hace nada. Ya es hora de que él también trabaje». , ¡así que vamos a la huelga!» Después de lo cual pasaron muchos días sin trabajar, pero pronto se sintieron cada vez más débiles hasta que finalmente cada uno de ellos se dio cuenta de que el estómago era su estómago y que tendrían que volver a trabajar para seguir con vida. Pero incluso en los libros de texto de fisiología, hablamos del cerebro, o del sistema nervioso, como «gobierno» del corazón o del tracto digestivo, introducir malas políticas de contrabando en la ciencia, como si el corazón perteneciera al cerebro y no el cerebro al corazón o al estómago. Sin embargo, es tan verdadero o falso decir que el cerebro se alimenta a sí mismo» a través del estómago como que el estómago «desarrolla» un cerebro en su entrada superior para obtener más alimento.
  • pags. 70-71
• Cada individuo es una manifestación única del Todo, como cada rama es una extensión particular del árbol. Para manifestar la individualidad, cada rama debe tener una conexión sensible con el árbol, al igual que nuestros dedos diferenciados y que se mueven independientemente deben tener una conexión sensible con todo el cuerpo. El punto, que difícilmente puede repetirse con demasiada frecuencia, es que la diferenciación no es separación. La cabeza y los pies son diferentes, pero no separados, y aunque el hombre no está conectado con el universo exactamente por la misma relación física que la rama con el árbol o los pies con la cabeza, está conectado, no obstante, y por relaciones físicas de fascinante complejidad. La muerte del individuo no es desconexión sino simplemente retraimiento. El cadáver es como una huella o un eco: la huella que se disuelve de algo que el Sí mismo ha dejado de hacer.
  • pags. 60
• Lo que vemos como la muerte, el espacio vacío o la nada es solo el canal entre las crestas de este océano que se agita sin cesar. Todo es parte de la ilusión de que debería parecer que hay algo que ganar en el futuro, y que hay una necesidad urgente de seguir y seguir hasta conseguirlo. Sin embargo, así como no hay más tiempo que el presente, y nadie excepto el todo y todo, nunca hay nada que ganar, aunque el gusto del juego es fingir que lo hay.
  • pags. 96
• Escuche atentamente una voz que canta sin palabras. Puede hechizarte para que llores, obligarte a bailar, llenarte de ira o hacerte saltar de alegría. No puedes decir dónde termina la música y comienzan las emociones, porque todo es una especie de música: la voz que toca tus nervios como la respiración toca una flauta. Toda experiencia es solo eso, excepto que su música tiene muchas más dimensiones que el sonido. Vibra en las dimensiones de la vista, el tacto, el gusto y el olfato, y en la dimensión intelectual de los símbolos y las palabras, todos evocándose y jugando unos con otros.
  • pags. 95
• No preguntas cuál es el valor o cuál es el uso de este sentimiento. ¿De qué sirve el universo? ¿Cuál es la aplicación práctica de un millón de galaxias? Sin embargo, solo porque no tiene uso, tiene un uso, lo que puede parecer una paradoja, pero no lo es. ¿De qué sirve, por ejemplo, tocar música? Si tocas para ganar dinero, para superar a algún otro artista, para ser una persona de cultura o para mejorar tu mente, en realidad no estás tocando, porque tu mente no está en la música. No te balanceas. Cuando lo piensas bien, tocar o escuchar música es un puro lujo, una adicción, una pérdida de tiempo y dinero valiosos por nada más que hacer elaborados patrones de sonido.
  • pags. 92
• Así también, en el Vedanta, el mundo entero es visto como lila y maya del Ser, la primera palabra significa «jugar» y la segunda tiene el sentido complejo de ilusión (del latín ludere, jugar), magia, poder creativo, arte y medición, como cuando uno baila o dibuja un diseño con cierta medida. Desde este punto de vista, el universo en general y el juego en particular son, en un sentido especial, «sin sentido»: es decir, no significan, como las palabras y los símbolos, o apuntan a algo más allá de ellos mismos, tal como lo transmite una sonata de Mozart. ningún mensaje moral o social y no trata de sugerir los sonidos naturales del viento, el trueno o el canto de los pájaros.
  • pags. 94
• El problema surge porque hacemos la pregunta de manera incorrecta. Suponíamos que los sólidos eran una cosa y el espacio otra muy distinta, o simplemente nada. Entonces apareció que el espacio no era nada, porque los sólidos no podían prescindir de él. Pero el error al principio fue pensar en los sólidos y el espacio como dos cosas diferentes, en lugar de dos aspectos de la misma cosa. La cuestión es que son diferentes pero inseparables, como la parte delantera y trasera de un gato. Córtalos y el gato muere. Quita la cresta de la ola, y no hay valle.
  Aquí hay alguien que nunca ha visto un gato. Está mirando a través de una rendija estrecha en una cerca y, del otro lado, pasa un gato. Primero ve la cabeza, luego el tronco peludo de forma menos distintiva y luego la cola. ¡Extraordinario! El gato se da la vuelta y camina hacia atrás, y nuevamente ve la cabeza, y un poco más tarde la cola. Esta secuencia empieza a parecer algo regular y fiable. Una vez más, el gato se da vuelta y es testigo de la misma secuencia regular: primero la cabeza y luego la cola. Entonces razona que el evento cabeza es la causa invariable y necesaria del evento cola, que es el efecto de la cabeza. Este galimatías absurdo y confuso proviene de su incapacidad para ver que la cabeza y la cola van juntas: todos son un solo gato.
  El gato no nació como una cabeza que, tiempo después, dio lugar a una cola; nació todo de una pieza, un gato cabeza-rabo. El problema de nuestro observador era que lo miraba a través de una rendija estrecha y no podía ver todo el gato a la vez.
  • pags. 26-27
• ¿No sería tan descabellado llamar al nacimiento la causa de la muerte como llamar a la cabeza del gato la causa de la cola? Levantar el cuello de una botella implica levantar también el fondo, pues las «dos partes» suben al mismo tiempo. Si tomo un acordeón por un extremo, el otro lo seguirá un poco más tarde, pero el principio es el mismo. Las situaciones totales son, por lo tanto, patrones en el tiempo tanto como patrones en el espacio.
  • pags. 72
• Nunca hubo un momento en que el mundo comenzó, porque da vueltas y vueltas como un círculo, y no hay lugar en un círculo donde comience. Mira mi reloj, que da la hora; da vueltas, y así el mundo se repite una y otra vez. Pero así como la manecilla de las horas del reloj sube a las doce y baja a las seis, así también hay día y noche, despertar y dormir, vivir y morir, verano e invierno. No puedes tener ninguno de estos sin el otro, porque no podrías saber qué es el negro a menos que lo hayas visto al lado del blanco, o el blanco al lado del negro.
  • Información privilegiada pág. dieciséis
• El sexo ya no es un tabú serio. Los adolescentes a veces saben más sobre el tema que los adultos.
  • Información privilegiada pág. 4
• Siempre hay algo tabú, algo reprimido, no admitido, o que se vislumbra rápidamente con el rabillo del ojo porque la mirada directa es demasiado inquietante. Los tabúes se encuentran dentro de los tabúes, como la piel de una cebolla.
  • Información interna
• Maravillarse no es una enfermedad. El asombro, y su expresión en la poesía y las artes , se encuentran entre las cosas más importantes que parecen distinguir a los hombres de otros animales , ya las personas inteligentes y sensiblesde los imbéciles .
  • Información privilegiada pág. 7
• El mundo se encuentra en una situación extremadamente peligrosa y las enfermedades graves a menudo requieren el riesgo de una cura peligrosa, como el suero de Pasteur para la rabia.
  • Información privilegiada pág. 4
• En cualquier futuro previsible habrá miles y miles de personas que detestan y abominan a los negros, comunistas, rusos, chinos, judíos, católicos, beatniks, homosexuales y «drogadictos». Estos odios no van a ser curados, sino sólo inflamados, insultando a quienes los sienten, y las etiquetas abusivas con las que los cubrimos —cuadrados, fascistas, derechistas, ignorantes— bien pueden convertirse en las orgullosas insignias y símbolos alrededor de los cuales se unirán y consolidarán. Tampoco servirá confrontar a la oposición en público con sentadas y manifestaciones corteses y no violentas, mientras aumentamos nuestro ego colectivo insultándolos en privado. Si queremos justicia para las minorías y guerras templadas con nuestros enemigos naturales, sean humanos o no humanos, primero debemos llegar a un acuerdo con la minoría y el enemigo en nosotros mismos y en nuestros propios corazones, porque el sinvergüenza está allí tanto como en cualquier parte del mundo «externo», especialmente cuando te das cuenta de que el mundo fuera de tu piel es tanto a ti mismo como el mundo interior. A falta de esta conciencia, nadie puede ser más beligerante que un pacifista alborotado, o más militantemente nacionalista que un antiimperialista.
  • pags. 98
• La sorprendente verdad es que nuestros mejores esfuerzos por los derechos civiles, la paz internacional, el control de la población, la conservación de los recursos naturales y la asistencia a los hambrientos de la tierra, por urgentes que sean, destruirán en lugar de ayudar si se hacen con el espíritu [actual] . Porque, tal como están las cosas, no tenemos nada que dar. Si nuestras propias riquezas y nuestra propia forma de vida no se disfrutan aquí, no se disfrutarán en ningún otro lugar. Ciertamente, proporcionarán la sacudida inmediata de energía y esperanza que la metedrina y otras drogas similares dan en la fatiga extrema. Pero la paz solo puede ser hecha por aquellos que son pacíficos, y el amor solo puede ser mostrado por aquellos que aman. Ninguna obra de amor florecerá a partir de la culpa, el miedo o el vacío del corazón, así como aquellos que no tienen la capacidad de vivir ahora no pueden hacer planes válidos para el futuro.
  • pags. 83
• No «venimos» a este mundo; salimos de ella como las hojas de un árbol . Así como el océano «ondea», el universo «puebla». Cada individuo es una expresión de todo el reino de la naturaleza , una acción única del universo total. Este hecho rara vez, si es que alguna vez, es experimentado por la mayoría de las personas. Incluso aquellos que saben que es cierto en teoría no lo perciben ni lo sienten, sino que continúan siendo conscientes de sí mismos como «egos» aislados dentro de bolsas de piel.
  • Información interna
• Si veo un árbol por primera vez en el invierno, podría suponer que no es un árbol frutal. Pero cuando vuelvo en el verano y lo encuentro cubierto de ciruelas, debo exclamar: ‘¡Disculpe! Después de todo, eras un árbol frutal. Imaginemos, entonces, que hace mil millones de años unos seres de otra parte de la galaxia dieron una vuelta por el sistema solar en su platillo volante y no encontraron vida. Lo descartarían como ‘¡Solo un montón de rocas viejas!’ Pero si regresaran hoy, tendrían que disculparse: ‘Bueno, ¡después de todo, estabas poblando rocas!’
  Por supuesto, puede argumentar que no hay analogía entre las dos situaciones. El árbol frutal fue en un tiempo una semilla dentro de una ciruela, pero la tierra -mucho menos el sistema solar o la galaxia- nunca fue una semilla dentro de una persona. Pero, por extraño que parezca, estarías equivocado.
  • pags. 74
• El más fuerte de todos los tabúes conocidos es el tabú contra saber quién o qué eres realmente detrás de la máscara de tu ego aparentemente separado, independiente y aislado.
  • Información interna
• Parezco ser una luz breve que destella solo una vez en todos los eones del tiempo : un organismo raro, complicado y demasiado delicado al margen de la evolución biológica , donde la ola de vida estalla en individuos, brillantes y multicolores. gotas que brillan por un momento… solo para desaparecer para siempre.
  • Información interna.
• La historia y la distribución geográfica del mito son inciertas, pero durante varios miles de años hemos estado obsesionados con una falsa humildad, por un lado, considerándonos meras «criaturas» que vinieron a este mundo por capricho de Dios o la chiripa de las fuerzas ciegas, y por otro, concebirnos a nosotros mismos como egos personales separados que luchan por controlar el mundo físico. Nos ha faltado la verdadera humildad de reconocer que somos miembros de la biosfera, la «armonía de los conflictos contenidos» en la que no podemos existir en absoluto sin la cooperación de plantas, insectos, peces, ganado y bacterias. En la misma medida, nos ha faltado el debido respeto por nosotros mismos de reconocer que yo, el organismo individual, soy una estructura de un ingenio tan fabuloso que llama a la existencia a todo el universo.
  • pags. 78
• Nos estamos acostumbrando a una concepción del universo tan misteriosa y tan impresionante que ni siquiera la mejor imagen paterna servirá para explicar qué es lo que lo hace funcionar. Pero el problema entonces es que nos es imposible concebir una imagen superior a la imagen humana. Pocos de nosotros nos hemos encontrado alguna vez con un ángel, y probablemente no lo reconoceríamos si lo viéramos, y nuestras imágenes de un Dios impersonal o suprapersonal son irremediablemente infrahumanas: gelatina, luz sin rasgos distintivos, espacio homogeneizado o una enorme descarga eléctrica. Sin embargo, nuestra imagen del hombre va cambiando a medida que se hace más y más claro que el ser humano no es simple y únicamente su organismo físico. Mi cuerpo es también mi entorno total, y esto debe medirse en miles de millones de años luz. Hasta ahora los poetas y filósofos de la ciencia han utilizado la vasta extensión y duración del universo como pretexto para reflexionar sobre la insignificancia del hombre, olvidando que el hombre con “ese telar encantado, el cerebro” es precisamente el que transforma en luz esta inmensa pulsación eléctrica. y color, forma y sonido, grande y pequeño, duro y pesado, largo y corto. Al conocer el mundo lo humanizamos, y si al descubrirlo nos asombramos de sus dimensiones y de su complejidad, también deberíamos asombrarnos de que tengamos el cerebro para percibirlo.
  • pags. 111-112
• Aceptamos una definición de nosotros mismos que limitaba el yo a la fuente ya las limitaciones de la atención consciente. Esta definición es miserablemente insuficiente, porque de hecho sabemos cómo hacer crecer el cerebro y los ojos, los oídos y los dedos, el corazón y los huesos, de la misma manera que sabemos cómo caminar y respirar, hablar y pensar, solo que no podemos poner en palabras. Las palabras son demasiado lentas y torpes para describir tales cosas, y la atención consciente es demasiado limitada para seguir la pista de todos sus detalles.
  • pags. 112
• Un ardiente testigo de Jehová una vez trató de convencerme de que si hubiera un Dios de amor, ciertamente proporcionaría a la humanidad un libro de texto confiable e infalible para guiar la conducta. Respondí que ningún Dios considerado destruiría la mente humana haciéndola tan rígida e inadaptable como para depender de un solo libro, la Biblia, para todas las respuestas. Porque el uso de las palabras, y por lo tanto de un libro, apunta más allá de ellas mismas a un mundo de vida y experiencia que no son meras palabras o incluso ideas. Así como el dinero no es riqueza real, consumible, los libros no son vida. Idolatrar las escrituras es como comer papel moneda.
  • pags. 14
• Cuando le dices a una chica lo hermosa que es, ella dirá: «¡Eso no es como un hombre! Lo único en lo que piensan los hombres es en los cuerpos. Está bien, entonces soy hermosa, pero obtuve mi cuerpo de mis padres y fue solo suerte. Prefiero ser admirado por mí mismo, no por mi chasis». ¡Pobre pequeño chofer! Todo lo que dice es que ha perdido el contacto con su asombrosa sabiduría e ingenio, y quiere ser admirada por algunos trucos triviales que puede realizar con su atención consciente. Y todos estamos en la misma situación, disociados de nuestros cuerpos y de toda la red de fuerzas en las que los cuerpos pueden nacer y vivir.
  • pags. 112
• Además, los miembros más jóvenes de nuestra sociedad han estado durante algún tiempo en una creciente rebelión contra la autoridad paterna y el estado paternal. Por una razón, el hogar en una sociedad industrial es principalmente un dormitorio, y el padre no trabaja allí, con el resultado de que la esposa y los hijos no tienen parte en su vocación. Es solo un personaje que trae dinero, y después de las horas de trabajo se supone que debe olvidarse de su trabajo y divertirse. Por lo tanto, las novelas, las revistas, la televisión y los dibujos animados populares retratan a «papá» como un payaso incompetente. Y la imagen tiene algo de verdad porque papá ha caído en el engaño de que el trabajo es simplemente algo que haces para ganar dinero, y con el dinero puedes conseguir lo que quieras.
  No es de extrañar que una proporción cada vez mayor de estudiantes universitarios no quiera formar parte del mundo de papá y hará cualquier cosa para evitar la carrera de ratas del vendedor, el viajero, el oficinista y el ejecutivo corporativo. Los hombres profesionales también —arquitectos, médicos, abogados, ministros y profesores— tienen oficinas fuera de casa y, por lo tanto, debido a que las demandas de sus familias se reducen cada vez más al dinero, están cada vez más tentados a considerar incluso las vocaciones profesionales como formas de hacer dinero. Todo esto se ve agravado por el hecho de que los padres ya no educan a sus propios hijos. Así, el niño no crece con comprensión o entusiasmo por el trabajo de su padre. En cambio, lo envían a una escuela con poco personal dirigida principalmente por mujeres que, dadas las circunstancias, no puede hacer más que repartir una educación masiva que prepare al niño para todo y para nada. No tiene relación alguna con la vocación de su padre.
  • pags. 111
• Ahora bien, es sintomático de nuestro tipo de cordura de lata de cerveza oxidada que nuestra cultura produce muy pocos objetos mágicos. La joyería es resbaladiza y poco interesante. La arquitectura está casi totalmente despojada de exuberancia, obsesionada con erigir cajas de vidrio. Los libros para niños están escritos por señoras serias con tres nombres y sin imaginación, y en cuanto a los cómics, ¿alguna vez has mirado los muebles de la casa de Dagwood? Las ceremonias potencialmente mágicas de la Iglesia Católica se farfullan a toda velocidad o se racionalizan con la ayuda de un comentarista. El drama o el ritual en el comportamiento cotidiano se considera afectación y mala forma, y ​​los modales se han vuelto indistinguibles de los manierismos, donde existen. No producimos nada comparable a las grandes alfombras orientales, los vidrios persas, los azulejos y los libros iluminados, la marroquinería árabe, la marquetería española, Textiles hindúes, porcelanas y bordados chinos, lacas y brocados japoneses, tapices franceses o joyas incas. (Aunque, dicho sea de paso, hay ciertos dispositivos electrónicos bastante pequeños que, sin saberlo, se acercan a las joyas finas).
  La razón no es solo que tengamos demasiada prisa y no tengamos sentido del presente; no solo que no podemos permitirnos el tipo de trabajo que tales cosas implicarían ahora, ni solo que preferimos el dinero a los materiales. La razón es que hemos limpiado el mundo de magia. Hemos perdido incluso la visión del paraíso, de modo que nuestros artistas y artesanos ya no pueden discernir sus formas. Este es el precio que debe pagarse por intentar controlar el mundo desde el punto de vista de un «yo» para quien todo lo que se puede experimentar es un objeto extraño y un nada-pero.
  • pags. 84-85
• Naturalmente, no es el mero hecho de ser nombrado lo que provoca el engaño de ser una «persona real»; es todo lo que va con eso. El niño es engañado hacia el sentimiento del ego por las actitudes, palabras y acciones de la sociedad que lo rodea: sus padres, parientes, maestros y, sobre todo, sus compañeros igualmente engañados. Otras personas nos enseñan quiénes somos. Sus actitudes hacia nosotros son el espejo en el que aprendemos a mirarnos, pero el espejo está distorsionado. Somos, quizás, vagamente conscientes del inmenso poder de nuestro entorno social. Rara vez nos damos cuenta, por ejemplo, de que nuestros pensamientos y emociones más privados no son realmente nuestros. Porque pensamos en términos de lenguajes e imágenes que no inventamos, pero que nos fueron dados por nuestra sociedad. Copiamos las reacciones emocionales de nuestros padres, aprendiendo de ellos que se supone que los excrementos tienen un olor desagradable y que los vómitos se supone que son una sensación desagradable. El temor a la muerte también se aprende de sus ansiedades por la enfermedad y de sus actitudes hacia los funerales y los cadáveres. Nuestro entorno social tiene este poder simplemente porque no existimos separados de una sociedad. La sociedad es nuestra mente y cuerpo extendidos.
  • pags. 53-54
• Este algo misterioso ha sido llamado Dios, el Absoluto, la Naturaleza, la Sustancia, la Energía, el Espacio, el Éter, la Mente, el Ser, el Vacío, el Infinito, nombres e ideas que cambian en popularidad y respetabilidad con los vientos de la moda intelectual, de considerar el universo. inteligente o estúpido, sobrehumano o subhumano, específico o vago. Todos ellos podrían descartarse como ruidos sin sentido si la noción de un Fundamento subyacente del Ser no fuera más que un producto de la especulación intelectual. Pero estos nombres se usan a menudo para designar el contenido de una experiencia vívida y casi sensorialmente concreta: la experiencia «unitiva» del místico que, con variaciones secundarias, se encuentra en casi todas las culturas y en todos los tiempos. Esta experiencia es el sentido transformado del yo que estaba discutiendo en el capítulo anterior, aunque en términos «naturalistas».
  • pags. 104-105
• Uno ve que todos los opuestos explícitos son aliados implícitos, correlativos en el sentido de que «van juntos» entre sí y no pueden existir separados. Esto, más que cualquier absorción miasmática de las diferencias en un continuo de sustancia última, es la unidad metafísica que subyace al mundo. Porque esta unidad no es mera unicidad en oposición a la multiplicidad, ya que estos dos términos son en sí mismos polares. La unidad, o inseparabilidad, de uno y muchos, por lo tanto, se denomina en la filosofía Vedanta como «no dualidad» (advaita) para distinguirla de la simple uniformidad.
  • pags. 107-108
• No hay nada de malo en meditar solo por meditar, de la misma manera que escuchas música solo por la música. Si vas a conciertos para «conseguir cultura» o para mejorar tu mente, te sentarás allí tan sordo como el marco de una puerta.
  • pags. 90
• Como ser humano, es mi naturaleza disfrutar y compartir la filosofía. Hago esto de la misma manera que algunas aves son águilas y algunas palomas, algunas flores son lirios y algunas rosas.
  • pags. 22
• Vivir, amar, ser natural o sincero, todas estas son formas espontáneas de comportamiento: ocurren «por sí mismas», como digerir alimentos o hacer crecer el cabello. Tan pronto como son forzados, adquieren esa atmósfera antinatural, artificiosa y falsa que todo el mundo deplora: débil y sin olor como las flores forzadas y sin sabor como la fruta forzada. La vida y el amor generan esfuerzo, pero el esfuerzo no los generará. La fe —en la vida, en los demás y en uno mismo— es la actitud de dejar que lo espontáneo sea espontáneo, a su manera y en su tiempo.
  • pags. 56

A mi manera: una autobiografía 1915-1965 (1972) 

• Siempre he hecho las cosas a mi manera, que es a la vez la forma que me resulta natural, es decir, honesta, sincera, genuina y no forzada; pero también perverso, aunque hay que recordar que esta palabra significa por (a través) verso (poesía), fuera de lo común y descarriado, que seguramente es hacia el camino, y que ser raro -«seguir tu propio extraño «—es aceptar de todo corazón tu karma , o suerte, o destino, y por lo tanto ser impar al servicio de Dios, «cuyo servicio», como declara el Libro anglicano de Oración Común, «es la libertad perfecta».
  • pags. XIII
• ¿Supones que Dios se toma a sí mismo en serio? Conozco a un maestro zen, Joshu Sasaki, que ha hecho saber que la mejor forma de meditación es ponerse de pie con las manos en las caderas y reír a carcajadas durante diez minutos todas las mañanas. He oído hablar de un chamán sofisticado que solía curar la tiña en las vacas simplemente señalando las cicatrices y riéndose. Las personas verdaderamente religiosas siempre hacen bromas sobre su religión; su fe es tan fuerte que pueden permitírselo. Gran parte del secreto de la vida consiste en saber reír, y también en saber respirar .
  • pags. 6
• En una autobiografía seguramente se debe permitir que uno se jacte, solo por diversión. A una distancia de veinte pies, disparé el tabaco de un cigarrillo y dejé el papel intacto. A una distancia de diez metros, he dividido un objetivo, borde hacia mí, con una pistola de aire. También soy el campeón mundial en un juego llamado «Tú eres el objetivo», en el que cualquiera mejor que yo estaría muerto. El juego consiste en disparar una flecha hacia arriba y ver qué tan cerca de ti se puede permitir que aterrice. Tienes que observar su caída con mucho cuidado, pero he tenido que golpear el suelo exactamente entre mis pies. Por supuesto, no hubo testigos. Si lo hubiera habido, habrían desalentado enérgicamente el experimento. Estaba usando un arco de cincuenta y cinco libras.
  • pags. 18
• Hablando a día de hoy, no considero intelectualmente respetable ser partidario en materia de religión. Veo la religión como veo otras fascinaciones básicas como el arte y la ciencia, en las que hay lugar para muchos enfoques, estilos, técnicas y opiniones diferentes. Por lo tanto, no soy formalmente un miembro comprometido de ningún credo o secta y no tengo ninguna opinión o doctrina religiosa en particular como absoluta. Deploro el celo misionero y considero una arrogancia casi irreligiosa la dedicación excesiva y la defensa de cualquier religión en particular, ya sea como el mejor o el único camino verdadero. Sin embargo, mi trabajo y mi vida están completamente relacionados con la religión, y el misterio del ser es mi suprema fascinación, aunque, como un místico desvergonzado, estoy más interesado en la religión como sentimiento y experiencia que como concepción y teoría.
  • pags. 61
• Aproximadamente a la edad de once años, estaba leyendo las novelas de suspenso de Sax Rohmer y Edgar Wallace sobre el Dr. Fu Manchu y otros villanos chinos sofisticados, alimentando una secreta admiración por estos caballeros debido a su oposición al heroísmo del budín de sebo de nuestra propia cultura. , y por su refinado y misterioso estilo de vida. Mientras otros niños soñaban con convertirse en generales, vaqueros, escaladores de montañas, exploradores e ingenieros, yo quería ser un villano chino.. Quería sirvientes que llevaran cuchillos en la manga, apareciendo o desapareciendo sin el menor sonido. Quería una casa con puertas y pasadizos secretos, con biombos de Coromandel, con pergaminos antiguos, con cajas de marfil y laca de venenos exóticos, con exquisitas marcas de té, con delicada porcelana azul, con ídolos de jade y palitos de incienso, y con gongs sonoros. .
  • pags. 63-64
• A lo largo de los años se ha convertido en mi firme opinión que la actividad sexual (aunque sólo sea a través de la masturbación) es «requisito y necesaria, tanto para el cuerpo como para el alma»; para hombres y mujeres por igual. Estimula tus glándulas, ejercita tu pelvis, estremece tus nervios, une mente y cuerpo como uno solo y culmina en un éxtasis en el que no hay pasado ni futuro ni separación entre uno mismo y el otro. Necesitamos eso como necesitamos vitaminas, proteínas, agua y aire.
  • pags. 122
• Todo el mundo tiene una religión, admitida o no, porque es imposible ser humano sin tener unas premisas (o intuiciones) básicas sobre la existencia y el buen vivir.
  • pags. 123
• Increíblemente, todavía está aquí [en Los Ángeles] uno de mis lugares favoritos: la casa de Henry y Ruth Denison en la cima de la colina, al final de un camino que no lleva a ninguna parte, colgando sobre un embalse-lago rodeado de pinos Tienen una terraza bajo un eucalipto donde dormí algunos sueños profundamente memorables y me desperté muy temprano en la mañana, antes del amanecer, con las estrellas aún asomando entre las ramas. En esta casa he hecho algunas de mis mayores amistades, tanto que no puedo pensar en ella sin ese curioso placer-dolor que los japoneses llaman conciencia : la sensación de ecos en los patios de la mente después de que el sol se ha ido y el la gente se ha ido por su camino para siempre .
  • pags. 224

Caminos de liberación: ensayos y conferencias sobre la transformación del yo (1983)

• Decimos en el lenguaje popular que venimos a este mundo, pero no hacemos nada por el estilo. Salimos de eso . De la misma manera que el fruto sale del árbol, el huevo de la gallina y el bebé del vientre, somos sintomáticos del universo. Así como en la retina hay miríadas de pequeñas terminaciones nerviosas, nosotros somos las terminaciones nerviosas del universo.
  • pags. 25

Alan Watts enseña meditación (1992)

• Una persona que piensa todo el tiempo no tiene nada en lo que pensar excepto pensamientos . Entonces pierde el contacto con la realidad y vive en un mundo de ilusión.
• La transformación de la conciencia humana a través de la meditación se ve frustrada, siempre y cuando pensemos en ella en términos de algo que yo mismo puedo lograr. porque conduce a interminables juegos de superación espiritual y competencias de gurú.
• [La meditación exitosa trae realizaciones:] Que ya no somos este pobre pequeño extraño y temeroso en un mundo que nunca hizo. Pero que tú eres este universo y lo estás creando en cada momento… Porque ves que empieza ahora, no empezó en el pasado , no hubo pasado. Mira, si el universo comenzó en el pasado cuando eso sucedió, era ahora ; mira, pero todavía es ahora , y el universo todavía está comenzandoahora, y se está desvaneciendo como la estela de un barco a partir de ahora, y esa estela se desvanece al igual que el pasado. Puedes mirar hacia atrás para explicar las cosas, pero la explicación desaparece. Nunca lo encontrarás allí. … Las cosas no se explican por el pasado, se explican por lo que Pasa Ahora. Eso Crea el pasado, y comienza aquí… Ese es el nacimiento de la responsabilidad .
  • Sobre la meditación profunda y la iluminación que trasciende las experiencias temporales y la mayoría de las nociones del yo
• Si sabes que «yo», en el sentido de la persona, el frente, el ego , realmente no existe. Entonces… no se te subirá demasiado a la cabeza, si te despiertas y descubres que eres Dios .

El espectro del amor 

• Tenemos, como resultado de dos mil años de cristianismo, sexo en el cerebro. Que no siempre es el mejor lugar para ello.
• Toda la historia de la religión es una historia del fracaso de la predicación. La predicación es violencia moral.
• El amor no es algo que es una especie de bien escaso. Todo el mundo lo tiene. La existencia es amor. Pero es como el agua que fluye a través de una manguera. Depende en qué dirección lo apuntes. Entonces todos tienen la fuerza funcionando. Y tal vez, la forma en que encuentras la fuerza del amor operando en ti, es que tienes una pasión como la bebida, o el helado, o los automóviles, o miembros guapos del sexo opuesto o del mismo sexo, pero no hay es amor operando. Yla gente, por supuesto, tiende a distinguir entre los diversos tipos de amor, hay tipos buenos, como la caridad divina, y tipos supuestamente malos, como, entre comillas, la lujuria animal. Pero debe entenderse, creo, que todas son formas de la misma cosa. Pero difieren, más o menos de la misma manera que los colores de la luz blanca se dividen en el espectro cuando pasan a través de un prisma. Así que podríamos decir que el extremo rojo del espectro del amor es la libido del Dr. Freud. Y el extremo violeta del espectro del amor es el ágape, lo que se llama amor divino o caridad divina. Y que en el medio, los diversos amarillos, azules y verdes, son la amistad, el cariño humano, la consideración y todo ese tipo de sentimiento de compañerismo. Pero es todo lo mismo.

Fuera de tu mente: Tramposos, interdependencia y el juego cósmico de las escondidas (2017) 

• Además, en los Estados Unidos, definimos la masculinidad en términos de agresión. Creo que debe ser porque estamos asustados. Hacemos un espectáculo de ser tipos duros, pero es completamente innecesario, ya sabes. Si tienes lo que se necesita, no necesitas fingir, y ciertamente no necesitas someter a la naturaleza a golpes. ¿Por qué ser hostil a la naturaleza?
  • pags. 8
• ¿Realmente has mirado una concha marina? No tiene ningún defecto estético por ningún lado, es absolutamente perfecto. Ahora bien, ¿crees que las conchas se miran y se critican la apariencia? «Bueno, tus marcas están un poco torcidas y no muy bien espaciadas». Por supuesto que no, pero eso es lo que hacemos. Cada uno de nosotros es maravilloso, complicado, interesante y magnífico tal como somos. Realmente eche un vistazo a los ojos de otra persona. Son joyas incomparables, ¡simplemente hermosas!
  • pags. 42