101 sabias citas de Confucio y sus Anacletas

Actualizado el sábado, 11 marzo, 2023

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101 citas de Confucio

Confucio fue un influyente filósofo chino conocido por sus enseñanzas y sabias palabras. Sus citas siguen siendo relevantes hoy en día y a menudo se usan para inspirar a las personas y ayudarlas a reflexionar sobre sus vidas. Aquí, hemos recopilado 101 de las citas más famosas de Confucio que te ayudarán a comprender mejor sus enseñanzas y filosofías.

• «Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae».
• «Amar y reconocer los defectos de la persona que se ama es una cosa rarísima en el mundo».
• «Aprende a vivir y sabrás morir». Versionado: «El que no sabe lo que es la vida, ¿cómo sabrá lo que es la muerte?».
• «Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso». o «Aprender sin reflexionar es malgastar la energía».
• «A un gran ejército le pueden quitar su jefe, pero nadie puede robar a un solo hombre pobre su voluntad».

• «Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla».
• «Confesar los defectos cuando son reprendidos es modestia; descubrirlos a los amigos es ingenuidad y confianza; hacer alarde de ellos sin tiempo y sin ser preguntados, es orgullo»
• «Cuando alguien pone el dedo en la llaga, sólo los necios piensan que lo importante es el dedo».
• «Cuando veas a un hombre bueno, trata de imitarlo; cuando veas a un hombre malo, examínate a ti mismo».

• «Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y tendida la mano».
• «Desde el hombre más elevado al más oscuro, el deber esencial de cada uno es igual para todos: perfeccionarse a sí mismo».
• «Donde hay educación, no hay distinción de clases»

• «Educa a tus hijos con un poco de hambre y un poco de frío».
• «El amor a la honradez, sin amor al aprendizaje, queda enturbiado por la perjudicial candidez».
• «El camino de la verdad es ancho y fácil de hallar. El único inconveniente estriba en que las personas no lo buscan».
• «El hombre que ante la perspectiva de un lucro prefiere la justicia; que viendo un peligro sacrifica su vida y que no olvida sus antiguos compromisos, este es un hombre cabal»
• «El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor». 
• «El hombre superior es modesto en el hablar, pero abundante en el obrar».
• «El leer sin pensar nos hace una mente desordenada. El pensar sin leer nos hace desquilibrados». Otra versión: «Escuchar o leer sin reflexionar es una pérdida de tiempo».
• «El mal no está en tener faltas, sino en no tratar de enmendarlas».^[
• «El mejor indicio de sabiduría es la concordancia entre las palabras y las obras».
• «El que de mañana ha conseguido conocer la verdad, ya puede morir a la tarde»
• «El que domina su cólera domina a su peor enemigo».
• «El sabio comienza por hacer lo que quiere enseñar y después enseña».
• «El sabio teme la bonanza; empero cuando descarga la tempestad camina sobre las olas y desafía los vientos».
• «El silencio es un amigo que jamás traiciona».
• «El valor de tu casa es el precio que tu vecino quiere pagar por ella».
• «En los días más fríos se pueden ver pinos que permanecen verdes mientras que otras plantas se marchitan».
• «Entristécete no por que las personas no te conozcan, sino porque tú no conoces a las personas».
• «En un país bien gobernado, la pobreza es algo que avergüenza. En un país mal gobernado, la riqueza es algo que avergüenza».
• «Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro».

• «Hay personas que lloran porque las rosas tienen espinas, mientras que hay otras que ríen de alegría al saber que las espinas tienen rosas».

• «La ignorancia es la noche de la mente, una noche sin luna y sin estrellas».
• «La inconstancia y la impaciencia destruyen los más elevados propósitos».
• «La mayor gloria no es permanecer de pie, sino levantarse cada vez que se cae».
• «La naturaleza hace que las personas nos parezcamos unas a otras y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y nos alejemos».
• «La pereza camina tan lentamente que no ha de esforzarse mucho la pobreza para alcanzarla».
• «La precaución raramente comete un error».
• «La sabiduría se preocupa de ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones».
• «La seriedad es sólo la corteza del árbol de la sabiduría; sin embargo, sirve para preservarla».
• «Leer sin meditar, es una ocupación inútil».
• «Los dioses han puesto el trabajo por centinela de la virtud».
• «Los humanistas gustan encontrar la calma en la benevolencia y en ella también encuentran utilidad los que poseen la verdadera ciencia».
• «Los que siguen aprendiendo sin pensar se confunden. Mientras que los que nunca dejan de pensar sin asimilar conocimentos nuevos, se cansan».
• «Lo que quiere el sabio, lo busca en sí mismo; el vulgo, lo busca en los demás».
• «Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos».

• «Mejor que el hombre que sabe lo que es justo, es el hombre que ama lo justo».

• «No debemos hablar nunca ni bien ni mal de nosotros mismos; bien, porque no nos creerían, y mal, porque lo creerían fácilmente»
• «No hacer ninguna acción contraria a las reglas, es el medio de dirigir una buena conducta».
• «No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a tí».
• «No hay cosa más fría que un consejo cuya aplicación sea imposible».
• «No niegues nunca tu origen hasta donde le conozcas, porque creerán que no le has tenido, y hastas cosas ignoran anteriores a él».
• «No pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación».
• «No son las malas hierbas las que ahogan la buena semilla, sino la negligencia del campesino».
• «No todos las personas pueden ser ilustres, pero todos pueden ser buenas personas».

• «Perdónaselo todo a quien nada se perdona a sí mismo».
• «Por muy lejos que el espíritu vaya, nunca irá más lejos que el corazón»

• «Que se nos haga un agravio no significa nada, a menos que insistamos en recordarlo».
• «Quien pretenda una felicidad y sabiduría constantes deberá acomodarse a frecuentes cambios».
• «Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende uno nuevo, puede considerarse un maestro».

• «Saber lo que es justo y no hacerlo es la peor de las cobardías».
• «Ser desconocido de las personas y no cuidarse de ello, he aquí lo que es propio del sabio».
• «Si el hombre no tiene costumbre de preguntar, yo no puedo hacer nada por él».
• «Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la búsqueda de la paz».
• «Si te enfadas, piensa en las consecuencias».
• «Solo los sabios más elevados y los necios más profundos son incomprensibles».
• «Sólo puede ser feliz siempre el que sepa ser feliz con todo».
• «Soy un transmisor, pero no un creador. Me gusta la antigüedad porque tengo fe en ella».

• «Trabaja en impedir delitos para no necesitar castigos».

• «Un ejército puede sobrevivir sin comandante pero no si los soldados pierden su espíritu combativo».
• «Un hombre no trata de verse en el agua que corre, sino en el agua tranquila, porque solamente lo que en sí es tranquilo puede dar tranquilidad a otros».

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Las analectas

Pocos libros tienen un trasfondo tan complejo como las Analectas . Si bien hay muchas teorías en competencia sobre qué tan atrás y qué tan recientes son los textos de este libro antiguo, no hay argumento de que contiene una sabiduría invaluable. Las Analectas es una colección de citas e historias escritas y compiladas por los discípulos de Confucio, el amado filósofo chino.

Las enseñanzas de Confucio pueden verse como refrescantemente prácticas. Si bien fue un hombre de su tiempo y fundamentalmente espiritual en su pensamiento, las enseñanzas de Confucio están más o menos basadas en valores. Habla principalmente de ser riguroso en mantener un estilo de vida virtuoso y actuar de acuerdo con tus creencias. Aunque las palabras y las ideas de las Analectas se remontan a siglos atrás, verá por qué continúan considerándose muy relevantes en la actualidad. 

Debido a que este contenido proviene de una traducción de una sabiduría muy antigua, las enseñanzas originales tendrán, como era de esperar, más de una versión traducida. Somos conscientes de esto y hemos sido conscientes de ceñirnos a las traducciones más precisas, siempre que sea posible.

Bien, entonces sin más preámbulos, vamos a sumergirnos.

En este resumen de las Anacletas, aprenderás

• cómo surgió el confucianismo como reacción a los cambios históricos;
• cómo un líder virtuoso puede influir sin esfuerzo en las personas; y
• lo que Confucio vio como el “hilo dorado” de su filosofía.

Aforismos y anécdotas del modelo de los sabios chinos

Las analectases un libro antiguo que recopila palabras y sabiduría dadas por el filósofo chino Confucio a sus discípulos. Contiene veinte volúmenes, o «libros», que se componen de muchos pasajes diferentes que intentan explicar la filosofía de Confucio a través de citas que se atribuyen al maestro y varios discípulos, e historias que reflejan sus creencias. Muchos de los pasajes se enfocan en cómo uno puede alcanzar la virtud y ser considerado un “caballero” que sigue “el Camino”. El consejo que da Confucio se centra en asegurarse de que las acciones de uno reflejen las creencias virtuosas de uno. Estas creencias virtuosas incluyen una devoción por el aprendizaje, y hacerlo con el fin de estar al servicio, en lugar de con fines de dinero y notoriedad. La virtud también se obtiene siendo responsable de sus deberes y siendo considerado y compasivo con los demás. 

Las Analectas es una colección de veinte “libros” que contienen valiosas citas y dichos del filósofo chino Confucio, así como de sus discípulos. Estas palabras de sabiduría se remontan a miles de años, pero se han mantenido notablemente relevantes a lo largo de los siglos. 

Las enseñanzas de Confucio son una respuesta a los cambios que se estaban produciendo en China en ese momento

Antes de sumergirnos en las palabras y la sabiduría de Confucio, debemos entrar en el contexto que rodea a este antiguo libro. En este caso, el contexto es importante porque gran parte de la escritura y la sabiduría son una respuesta directa, o incluso se refieren a lo que estaba pasando alrededor de Confucio en ese momento.

Confucio vivió entre los años 551 y 479 a.C. Durante este tiempo, China pasó por algunos cambios, algunos de los cuales Confucio no estaba muy contento. En particular, Confucio sintió que la gente estaba perdiendo de vista la importancia de los rituales tradicionales . Se habla mucho de “rituales” en las Analectas . Un ritual podría referirse a cómo uno debe vestirse o inclinarse adecuadamente ante un funcionario de mayor rango, o a los detalles de una ceremonia de sacrificio.

Rituales como estos se habían transmitido de generación en generación. Habían formado la columna vertebral de la cosmovisión religiosa de muchos chinos. A través de la adhesión al ritual, los hombres podían ser vistos como “caballeros” de virtud. Y a su vez, a través de la virtud, uno podría alcanzar el favor del Cielo. Entonces, es lógico que pocas cosas fueran tan importantes para Confucio como la virtud. La verdadera virtud no solo conduce a la buena fortuna del Cielo sonriéndote, sino que también trae el tipo de equilibrio y armonía que le permite a una persona ser un líder eficaz.

Sin embargo, en la época en que vivía Confucio, durante la dinastía Zhou del Este, la atención rigurosa al ritual comenzó a disminuir. Y en lugar de promover la armonía a través de un liderazgo virtuoso, los jefes de los estados vasallos recién nombrados estaban promulgando reglas y leyes estrictas para que la gente se alineara. Entonces, además de explicar cómo se puede vivir la vida virtuosa de un verdadero caballero, muchos pasajes de las Analectas también tratan sobre estas nuevas leyes, la falta de adherencia al ritual y lo que a Confucio le gustaba y no le gustaba de funcionarios específicos de El dia.

Finalmente, debido a que las citas e historias de las Analectas fueron recopiladas por los discípulos de Confucio, estos individuos específicos también se mencionan constantemente en el libro. Sus defectos y fortalezas a menudo se destacan para mostrar cómo uno se adhiere o no al “ Camino ”. El Camino es el camino moralmente recto: el camino de un caballero, el camino que se demuestra a través de la adhesión al ritual y el camino que es aprobado y recompensado por el Cielo.

Para nuestros propósitos, y debido a que las Analectas contienen veinte volúmenes diferentes de dichos y pasajes recopilados, nos vamos a centrar en los fragmentos de sabiduría más prácticos y eternamente relevantes que el libro tiene para ofrecer. Después de todo, una de las cosas que define a Confucio como maestro es que está muy interesado en ofrecer consejos prácticos. Él no quiere que te sientes y pienses en algo, quiere que tomes medidas que reflejen tu creencia virtuosa. 

Por ejemplo, en el decimocuarto pasaje del Libro Uno, Confucio dice: “El caballero no está motivado por el deseo de una barriga llena o una morada cómoda”. En cambio, es extremadamente cuidadoso en su comportamiento y en su forma de hablar. Y se rodea de los que poseen el Camino para aprender de ellos.

Esta única entrada en el libro dice mucho sobre las ideas fundamentales de las enseñanzas de Confucio. El Camino no se trata de querer comodidades materiales. Se trata de ser preciso en tus acciones. Un caballero no bromea ni dice tonterías. Tanto sus palabras como su comportamiento coinciden con la virtud y la bondad de sus creencias. Además, el Camino también se trata de presentarte a ti mismo de una manera que atraiga a personas de ideas afines, para que puedas, como dice Confucio, «ser enderezado por ellos». Esto refleja otro sello importante de ser un caballero: el amor por aprender. Nunca se detienen en su búsqueda de la superación personal. Incluso Confucio se mantuvo humilde al respecto, admitiendo siempre que aún tenía mucho que aprender.

Comenzaremos a movernos a través de los 20 libros que componen las Analectas y veremos más pasajes que ofrecen consejos prácticos sobre cómo una persona puede seguir el Camino.

A través de acciones virtuosas, un líder puede lograr una influencia armoniosa y sin esfuerzo

Hacer por no hacer. Si está familiarizado con las filosofías orientales, probablemente haya oído hablar de esta idea aparentemente contradictoria antes. En chino tradicional se llama «wu-wei». Tomado literalmente, significa “no hacer”, pero lo que implica es más como “hacer sin esfuerzo”.

Como ya hemos mencionado, Confucio estaba realmente interesado en cómo se hace algo. Y esto es precisamente de lo que se trata wu-wei: esta forma ideal de hacer algo sin siquiera intentarlo realmente. En estos días, es posible que escuche términos como lograr un estado de flujo o crear nuevos hábitos positivos. Esto no está muy lejos de lo que Confucio estaba tratando de enseñar. Quería que sus estudiantes siempre actuaran y hablaran de acuerdo con el Camino, con el objetivo de que eventualmente se vuelva sin esfuerzo.

En términos de liderazgo, wu-wei también era el ideal. Muchos pasajes de las Analectas reflejan la creencia de que un líder que encarna el Camino, en sus acciones y sus palabras, podría influir sin esfuerzo en las personas para que también lleven vidas virtuosas. Con el Camino, no es necesario ningún esfuerzo ni reglas o leyes restrictivas.

Tome este tercer pasaje en el Libro Dos: «Si trata de guiar a la gente común con regulaciones coercitivas y mantenerlos en línea con los castigos, la gente común se volverá evasiva y no tendrá sentido de la vergüenza». Por otro lado, si los guía con virtud y proscribe el ritual, la gente tendrá un sentido de vergüenza y se reformará a sí misma, sin necesidad de leyes opresivas. Este es el poder del Camino y el poder del wu-wei.

Esto vuelve a surgir al final del Libro Dos. Ji Kangzi, una de las personas más poderosas del estado chino de Lu, le pregunta directamente a Confucio, ¿cómo puede guiar a las personas a ser trabajadoras, obedientes y respetuosas? Confucio explica que el líder debe tener las cualidades virtuosas de dignidad, amabilidad y amor por el aprendizaje. Con estos en su lugar, los resultados que está buscando seguirán naturalmente, sin esfuerzo. En sus palabras: “Cuídalos con dignidad, y la gente será respetuosa; supervísalos con filialidad y amabilidad, y la gente será obediente; supervísalos levantando a los consumados e instruyendo a los que son incapaces, y la gente será laboriosa”.

Pero no importa si eres un líder o no. Como deja claro el Libro Tres, lo importante es que no confíes en gestos vacíos. Debe haber sinceridad detrás de tus acciones para que estén verdaderamente alineadas con el Camino. Hay otro término chino, «zhi», que significa «sustancia nativa», y se puede considerar que significa actuar con sentimientos genuinos y sinceros.

Para Confucio, no era suficiente simplemente representar los rituales de la manera adecuada. Tenías que realizarlas con sinceridad. Esto era ciertamente más importante que realizar los rituales de forma extravagante. Si alguien habla mucho sobre ser virtuoso y hace un gran espectáculo de hacer buenas obras, esto era motivo para ser escéptico, en lo que respecta a Confucio. Él consideraba que estos eran «gente mezquina». Si no están siguiendo el Camino por razones sinceras, deben tener motivos ocultos. Así no era como se comportaba un caballero.

Al final del Libro Tres, Confucio no se anda con rodeos, dice: “Alguien que carece de magnanimidad cuando ocupa un alto cargo, que no es respetuoso cuando realiza rituales y que permanece impasible ante el dolor cuando supervisa los ritos de duelo, ¿cómo podría soportarlo? mirar a una persona así?

Confucio también tiene poca tolerancia con aquellos que culpan a los demás cuando las cosas no salen como ellos quieren, lo que puede verse como otro rasgo de liderazgo deficiente. Menciona que un caballero es alguien que piensa en cómo debe ser debidamente castigado si comete una transgresión. Mientras que la persona mezquina piensa en cómo podría escapar de cualquier castigo. 

Recuerde, una de las grandes lecciones que Confucio trató de impartir fue la del amor por el aprendizaje. Definitivamente fue una de esas personas que vieron los errores como una oportunidad para mirar dentro y ver cómo podría mejorar. De hecho, en el Libro Quince, dice: “Cometer un error y, sin embargo, no cambiar tus caminos, esto es lo que se llama cometer un error de verdad”.

El comportamiento virtuoso incluye una devoción por aprender y actuar de acuerdo con tus creencias

Si bien se puede considerar que algunos de los libros de las Analectas tienen un tema unificador, otros pueden verse como una colección suelta de citas e historias. Los libros seis y once, por otro lado, son colecciones de comentarios y juicios sobre figuras y discípulos contemporáneos. El Libro Doce también trata sobre la virtud en relación con el gobierno.

A lo largo de todos los libros, sin embargo, hay pasajes que refuerzan o elaboran lo que significa ser un caballero, encarnar los principios de wu-wei y seguir el Camino. Por ejemplo, al comienzo del Libro Siete, Confucio habla sobre el valor de permanecer en silencio para comprender plenamente, nunca cansarse de aprender y nunca cansarse en la noble causa de alentar a los demás. Estas son cosas que idealmente deberían venir sin dificultad.

Otra cosa que se revela a lo largo de los libros es que el Camino y el proceso de aprendizaje deben incorporarse en todos los aspectos de la vida. Confucio pide a sus discípulos que piensen en cómo se comporta alguien cuando nadie está mirando. Estas son las acciones que pueden ser verdaderamente indicativas del carácter de una persona.

Del mismo modo, cuando se trata de aprender, uno debe ir hasta el final y poner las lecciones en acción, e incorporarlas completamente en su vida diaria, antes de que pueda decir que realmente ha aprendido algo. Se le da muy poco valor al conocimiento abstracto y teórico: tienes que andar el camino. Tienes que poner tus creencias en acciones y comportamientos tangibles.

Como dice Confucio en el Libro Noveno, “Una persona que encuentra agradables las palabras respetuosas pero no las cumple, o está de acuerdo con los reproches de los demás y, sin embargo, no cambia, no hay nada que pueda hacer con alguien como este”. Decir algo es una cosa, respaldar esas palabras con acción, eso es virtud.

A lo largo de las Analectas, Confucio también tiene algunos consejos sobre las relaciones o la mejor manera de tratar y respetar a quienes te rodean. Como ya hemos mencionado, parte de la naturaleza wu-wei de actuar con virtud es que atraerá naturalmente y sin esfuerzo a otras personas virtuosas hacia ti. Por supuesto, nadie es perfecto, por lo que es parte del Camino tratar a los amigos y asociados con cuidado y respeto. En el Libro Doce, un pasaje dice: “Un caballero ayuda a otros a darse cuenta de sus buenas cualidades, en lugar de sus malas. Una persona mezquina hace lo contrario”.

Del mismo modo, si necesita amonestar el comportamiento de un amigo, sea amable al respecto. Y si tus palabras son ignoradas, no presiones el asunto. Si lo hace, es probable que sus buenas intenciones parezcan un insulto. En la misma línea, Confucio advierte que también podemos aprender de las faltas de los demás. En lugar de criticar a las personas, debemos mirar hacia adentro y ver si nosotros también podemos aprender de los errores de los demás.

Una de las características más importantes promovidas por Confucio es la piedad filial , que es esencialmente tener respeto por la familia, especialmente por los mayores y los padres. Muchos rituales se basaban en la demostración externa de respeto por los mayores, y Confucio no toleraba a aquellos que eran poco entusiastas o poco sinceros al brindarles a sus mayores el respeto que se les debía.

Confucio también le dio un gran valor a ser capaz de reconocer a otras personas por lo que realmente son. Así que dio muchos consejos sobre cómo reconocer a las personas mezquinas y otras que es mejor mantener a distancia. Como él dice, uno de los rasgos de una persona sabia es «conocer a los demás». Ya hemos mencionado algunas de las cualidades de las personas mezquinas. Gente ruidosa y jactanciosa, por supuesto, pero también gente que dice una cosa y hace otra. En otros lugares, vemos más características mencionadas desfavorablemente, como personas que se dejan halagar fácilmente, o que aprenden con el propósito de ganar fama y dinero, en lugar de mejorarse a sí mismos o estar al servicio.

Cuando uno de sus discípulos preguntó: “¿Qué significa acumular virtud?”, Confucio tiene una respuesta muy directa: “Poner el servicio primero y la recompensa al final…”.

Finalmente, otra distinción entre el caballero y la persona mezquina es cómo se enfrentan a las dificultades. En el Libro Quince, un discípulo le pregunta a Confucio si el caballero alguna vez encuentra dificultades. Esta puede considerarse una pregunta justa ya que un caballero es un hombre de virtud, y los que son virtuosos siguen el Camino, lo que significa que el Cielo debe favorecerlos con buena fortuna. Pero Confucio rápidamente aclara cualquier duda. Por supuesto, todo el mundo es susceptible de encontrarse con dificultades de vez en cuando. Pero un caballero estará a la altura de las circunstancias, mientras que el hombre mezquino se verá abrumado por ello.

A continuación, veremos los últimos libros de las Analectas y veremos cómo insinúan la figura legendaria en la que Confucio se convertiría póstumamente en las generaciones posteriores. 

Con diligencia y empatía por los demás, uno puede adherirse al Camino

Existe la posibilidad de que si solo ha escuchado un poco sobre Confucio, tenga la impresión de que sus enseñanzas son complejas o crípticas. Pero incluso durante su vida, Confucio trató de explicar que su filosofía en realidad no era nada complicada. De hecho, incluso mencionó que todo podría estar unido con un “único hilo”.

El «hilo único» se menciona tanto en el Libro Cuatro como en el Libro Quince. En el decimoquinto pasaje del Libro Cuatro, Confucio dice: “Todo lo que enseño se puede unir en un solo hilo”. Ahora, continúa diciendo que este hilo es para cumplir con sus obligaciones y al mismo tiempo tener comprensión y simpatía por los demás.

Tal vez suene bastante simple, pero la cosa es que, como cualquier texto antiguo que ha sido traducido una y otra vez, hay diferentes tomas. Las Analectas han inspirado innumerables traducciones e innumerables debates. El texto original es que el único hilo es una combinación de las palabras » zhong » y » shu «. Una de las formas más sencillas de expresar esto sería » obediencia atenuada por la comprensión «. De cualquier manera, esta idea de dedicarse a sus responsabilidades y ser capaz de ponerse en el lugar de los demás se alinea bien con gran parte de cómo Confucio describe el comportamiento virtuoso.

Así como ha habido constantes análisis y desacuerdos sobre la traducción de los antiguos textos confucianos, también existe un debate sobre cómo surgieron las Analectas en primer lugar. Si bien la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el libro es una colección reunida por discípulos en los años posteriores a la muerte de Confucio, aún se debate cómo estos libros individuales terminaron compilados y cuándo se escribieron los diferentes pasajes. Por ejemplo, los últimos cinco libros de las Analectas son significativamente diferentes de los siguientes. Empezamos a tener referencias a los últimos años de Confucio, cuando dejó su tierra natal de Lu y emprendió un viaje por los estados vecinos, reuniéndose con varios líderes gubernamentales.

Algunas de las entradas en los libros posteriores parecen simplemente documentar los intercambios que tuvo Confucio mientras viajaba, y otras entradas son citas de discípulos sobre su maestro. 

Curiosamente, algunos de los pasajes posteriores ya comienzan a mitificar a Confucio. Por supuesto, mientras estuvo vivo, Confucio fue un hombre de cierto renombre. Pero no fue hasta la dinastía Han, a partir del 206 a. C., que el confucianismo realmente comenzó a ganar popularidad en China.

En el Libro Diecinueve, vemos que se hace referencia a la escuela de pensamiento confusciana como un muro al que pocos han tenido acceso para atravesar y comprender. También vemos una referencia a que Confucio es considerado un hombre de inmensa profundidad y alguien que se impone estándares imposiblemente altos.

Está claro en las Analectas que Confucio fue intransigente en sus creencias. Pero también está claro que esas creencias se basaban en un pensamiento muy práctico. Lo que puede ser importante que recordemos es que Confucio nunca esperó que nadie fuera perfecto y cumpliera con sus más altos ideales. Pero eso no significa que no debamos esforzarnos constantemente. El Camino es un viaje, al fin y al cabo, no es un destino.

Siga las tres etapas de aprendizaje

El primer pasaje del libro uno resume un principio fundamental de las enseñanzas de Confucio. Confucio explica tres aspectos de la vida que pueden resultar en satisfacción, alegría y virtud. El primer paso es aprender y practicar lo que aprendes. Esto es satisfacción. El segundo es reunirse con amigos para discutir y dominar lo que ha aprendido. Esto trae alegría. El tercero es enseñar a otros con paciencia y comprensión. Como dice Confucio, esta es la “marca del caballero”.