"Luego vinieron por mí, y no quedó nadie para defenderme". La verdadera historia de este famoso poema 1

«Luego vinieron por mí, y no quedó nadie para defenderme». La verdadera historia de este famoso poema

«Primero vinieron…» es un poema escrito por el pastor luterano alemán Martin Niemöller (1892-1984) y erróneamente atribuida a Bertold Brecht .

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Trata sobre la cobardía de los intelectuales alemanes tras el ascenso de los nazis al poder y la subsiguiente purga de sus objetivos escogidos, grupo tras grupo. Muchas variaciones y adaptaciones en el espíritu del original se han publicado en el idioma inglés. Trata de temas como la persecución, culpa y responsabilidad.

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 Atribuida erróneamente. Martin Niemöller fue un pastor y teólogo luterano alemán nacido en Lippstadt en 1892. Niemöller fue un anticomunista y apoyó inicialmente el ascenso al poder de Adolf Hitler. Pero cuando Hitler insistió en la supremacía del Estado sobre la religión, Niemöller se desilusionó. Se convirtió en el líder de un grupo de clérigos alemanes opuestos a Hitler. En 1937 fue arrestado y finalmente confinado en Sachsenhausen y Dachau. Fue liberado en 1945 por los aliados. Él continuó su carrera en Alemania como clérigo y como voz principal de la penitencia y de la reconciliación para el pueblo alemán después de la Segunda Guerra Mundial. Su declaración, a veces presentada como un poema, es bien conocida, citada frecuentemente, y es un modelo popular para describir los peligros de la apatía política.

 Niemöller en su discurso para la iglesia Confessing en Fráncfort el 6 de enero de 1946, traducción parcial.

«Cuando el Pastor Niemöller fue puesto en un campo de concentración escribimos el año 1937; Cuando se abrió el campo de concentración, escribimos el año 1933, y la gente que se puso en los campos entonces eran comunistas. ¿A quién le importaba? Lo sabíamos, estaba impreso en los periódicos.

¿Quién levantó su voz, tal vez la Iglesia Confesadora? Pensábamos: los comunistas, los opositores de la religión, los enemigos de los cristianos – «¿Debo ser el guardián de mi hermano?»

Luego se libraron de los enfermos, los llamados incurables. – Recuerdo una conversación que tuve con una persona que decía ser cristiana. Dijo: Quizás es correcto, estos enfermos incurables sólo cuestan el dinero del estado, son sólo una carga para ellos mismos y para otros. ¿No es mejor para todos los interesados si son sacados del medio [de la sociedad]? – Sólo entonces la iglesia como tal toma nota. Entonces empezamos a hablar, hasta que nuestras voces volvieron a silenciarse en público. ¿Podemos decir que no somos culpables / responsables? La persecución de los judíos, la forma en que tratamos los países ocupados, o las cosas en Grecia, en Polonia, en Checoslovaquia o en Holanda, que fueron escritos en los periódicosCreo, nosotros Confesando-Iglesia-Cristianos tenemos todas las razones para decir: mea culpa, mea culpa! Podemos hablar de ello con la excusa de que me habría costado la cabeza si hubiera hablado.

DIVIDE Y VENCERÁS. Las máximas latinas divide et impera y sus variantes: divide et vinces, divide ut imperes y divide ut regnes,​ fueron utilizados por el gobernante romano Julio César y el emperador corso Napoleón. Y parece ser un mantra que también utiliza el nuevo fascismo europeo.

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Cada vez hay más atentados de supremacistas blancos en todo el mundo y, además, van en aumento, alentados por el auge de partidos de extrema derecha. Estamos viendo ese punto de inflexión a partir del cual intuimos que vamos a ver una acción de la extrema derecha mucho más activa que la que hemos podido ver en los últimos 15 años.

“Mientras la población general sea pasiva, apática y desviada hacia el consumismo o el odio de los vulnerables, los poderosos podrán hacer lo que quieran, y los que sobrevivan se quedarán a contemplar el resultado”.

Noam Chomsky

La frustración por las condiciones de vida lleva a que los sentimientos de odio, xenofobia y deseo de venganza se exacerben con facilidad.

La idea es sencilla: llevar el odio a las calles para poder hacer los recortes sociales y económicos necesarios sin que la clase media proteste por ellos.

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