El cómic que explica «El Capital» de Karl Marx

Actualizado el jueves, 2 marzo, 2023

La editorial Herder ha lanzado una serie de clásicos en versión manga. Entre ellos, El Capital, de Karl Marx. Bajo el título original de «Manga de dokuha, Das Kapital«, se han publicado un total de tres tomos para resumen los conceptos clave de dicha obra. Ha sido un éxito total, habiéndose vendido más de 120.000 ejemplares solamente en Japón.

Marx analiza el origen, funcionamiento, consecuencias y formas de combatir el capitalismo. Quizá, llegue en un momento oportuno en el que muchos de nosotros buscamos la explicación a todo lo que nos está pasando y por qué se desencadenó la crisis y qué poder hacer para salir airoso de tal situación.

«El capital es trabajo muerto que solo se reanima, a la manera de un vampiro, al chupar trabajo vivo, y que vive tanto más cuanto más trabajo vivo chupa».

Aunque ya existen otras versiones de El Capital en cómic, nos ha parecido muy curiosa esta versión, que seguramente encante a aquellos aficionados al manga.

Para dar rienda suelta a las teorías marxistas en versión manga, ponen de ejemplo la vida de un artesano quesero que, aconsejado por un empresario, irá transformando su negocio.  Así, el concepto de plusvalía, la recesión económica o la explotación de la fuerza de trabajo.

Fuente: Redacción, Herder Editorial

Karl Marx, conocido también en castellano como Carlos Marx (Prusia, 1818 – Reino Unido, 1883), fue un filósofo, periodista, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.

«El Capital» de Karl Marx es una obra fundamental de la teoría económica y política que busca comprender las dinámicas del capitalismo y su relación con la sociedad. Publicado en 1867, el libro es una crítica al sistema capitalista y a su funcionamiento.

En su obra, Marx describe el capitalismo como un sistema en el que los medios de producción son propiedad privada de unos pocos, y la mayoría de la población trabaja para estos propietarios a cambio de un salario. Según Marx, esta relación laboral es explotadora, ya que el trabajador produce más valor de lo que recibe en salario, y esa diferencia se convierte en ganancias para el propietario de los medios de producción.

Además, Marx argumenta que el capitalismo tiene una tendencia intrínseca a la crisis, ya que la competencia entre los capitalistas lleva a la sobreproducción y a la disminución de la tasa de ganancia. Estas crisis, según Marx, son inevitables y se manifiestan en ciclos económicos de auge y caída.

Marx también analiza la relación entre el valor de las mercancías y el trabajo necesario para producirlas. En su teoría del valor-trabajo, Marx sostiene que el valor de una mercancía está determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producirla.

Por último, Marx propone la abolición del sistema capitalista y la construcción de una sociedad socialista en la que los medios de producción sean propiedad colectiva y el trabajo sea realizado por y para el bienestar de la comunidad.

En resumen, «El Capital» de Karl Marx es una obra fundamental que busca comprender y criticar el sistema capitalista y proponer una alternativa socialista. Su análisis de la explotación laboral, la tendencia a la crisis del capitalismo y la teoría del valor-trabajo siguen siendo relevantes en la actualidad y han tenido un gran impacto en la teoría económica y política.

¡Trabajadores del mundo, únanse!

La historia de la humanidad se define por una lucha entre las clases dominantes y sus súbditos, que ha alcanzado su punto máximo en la represión de la clase trabajadora por parte de la burguesía capitalista. Los comunistas unirán al proletariado global y tomarán el control político revolucionando los modos de producción.

Solo a través de la solidaridad internacional podemos romper las cadenas que nos unen a las fábricas y a los capitalistas que las poseen. La burguesía nunca ha compartido nuestros intereses y nunca renunciará voluntariamente a su dominio sobre el proletariado. Depende de nosotros, entonces, unirnos contra nuestros opresores mediante la acción revolucionaria.

El Manifiesto Comunista es el resultado de una reunión de comunistas internacionales en Londres. Representa vívidamente la primera posición común del comunismo político con respecto a la lucha de clases entre la clase obrera y la burguesía capitalista.

Comprender los argumentos a favor del comunismo

La gente de todo el mundo se está muriendo de hambre mientras otros tiran comida perfectamente buena a la basura; las empresas se benefician de guerras civiles remotas en las que los niños soldados se ven obligados a matarse unos a otros; los dueños de fábricas cobran dinero mientras las madres cosen ropa barata en sus fábricas por un salario escaso para que Occidente pueda comprar a precios competitivos.

Todas estas imágenes desgarradoras demuestran la explotación en bruto que se puede encontrar en nuestro moderno sistema capitalista de producción económica.

Esto, por supuesto, no es nada nuevo. Los comunistas del siglo XIX vieron circunstancias similares en las fábricas de la Europa industrializada, y se horrorizaron por ello. De hecho, la filosofía política del comunismo surgió del sufrimiento de la clase trabajadora.

La obra política clásica El Manifiesto Comunista ofrece una gran introducción a las consideraciones y planes del temprano movimiento proletario.

El comunismo es un sistema económico y político que propone la abolición de la propiedad privada y la creación de una sociedad en la que los bienes y recursos son propiedad común y se distribuyen equitativamente entre todos sus miembros. A continuación, se exponen algunos de los argumentos a favor del comunismo:

1. Igualdad: El comunismo busca eliminar las desigualdades económicas y sociales entre las personas. En una sociedad comunista, todos los miembros tienen acceso a los mismos recursos y oportunidades, lo que elimina la posibilidad de la explotación y la opresión.
2. Bienestar social: El sistema comunista está diseñado para satisfacer las necesidades básicas de todos los miembros de la sociedad, incluyendo el acceso a alimentos, vivienda, educación y atención médica. De esta manera, se asegura que todas las personas tengan una vida digna y se reduzcan las desigualdades.
3. Control democrático: El comunismo se basa en la democracia directa, donde todos los miembros de la sociedad tienen voz y voto en las decisiones importantes. Esto asegura que las políticas económicas y sociales estén diseñadas para beneficiar a la mayoría y no solo a unos pocos privilegiados.
4. Solidaridad: En una sociedad comunista, la solidaridad y la cooperación son fundamentales. Se fomenta la ayuda mutua y la colaboración en lugar de la competencia y la individualidad. Esto puede crear una sensación de comunidad y pertenencia que puede mejorar la calidad de vida de todos los miembros de la sociedad.
5. Eliminación del dinero: En una sociedad comunista, el dinero se elimina como medio de intercambio y se sustituye por una economía planificada. Esto evita la acumulación de riqueza por unos pocos y reduce la corrupción y el poder desmedido de las corporaciones.

En conclusión, los argumentos a favor del comunismo se centran en la búsqueda de una sociedad más justa y equitativa que garantice el bienestar social y económico de todos sus miembros. Si bien el comunismo ha sido criticado en el pasado por su implementación, sus objetivos fundamentales siguen siendo relevantes en la actualidad.

La clase que controla la economía controla la sociedad

¿Por qué nunca vemos a gente pobre en el Congreso o terratenientes ricos sudando en las fábricas? Los ricos siempre parecen ocupar posiciones de poder mientras que el resto de nosotros estamos a su merced. Pero, ¿cómo llegó a ser esto? La respuesta está en la economía.

Los cambios en la economía impulsan cambios en la sociedad. Todo cambio en las relaciones sociales es provocado por un cambio en el modo de producción , es decir, el método por el cual se crean las necesidades de la vida (comida, vivienda, transporte, etc.).

El modo de producción de alimentos en la era de las sociedades de cazadores-recolectores, por ejemplo, era tal que los humanos solo podían proveer para sus comunidades inmediatas. Como resultado, apenas había distinciones de clases dentro de una comunidad; la gente era más o menos igual.

Sin embargo, con el advenimiento de la agricultura, surgió un modo más eficiente de producción de alimentos. De repente hubo abundancia de alimentos, suficiente para que los agricultores se los vendieran a otras personas.

Este cambio en el modo de producción provocó que se desarrollara una jerarquía entre quienes controlaban el suministro de alimentos y quienes tenían que trabajar para ellos. Y así se creó el sistema de primera clase: la clase que tenía el poder económico también tenía el poder político.

Históricamente, todas las sociedades se han organizado en complicadas jerarquías de clases en conflicto. Las líneas que separan a estas clases se remontan a su grado de control sobre los modos de producción. En esencia, la clase que controla la riqueza de una sociedad controla esa sociedad usando su posición para subyugar a las otras clases.

En el mundo romano, por ejemplo, a los esclavos no se les permitía poseer propiedades, lo que amplificaba su opresión.

Las cosas eran similares en las sociedades feudales de la Europa medieval: los siervos pobres estaban atados a su tierra y endeudados con los terratenientes ricos. En otras palabras, estos terratenientes realmente los poseían y los obligaban a trabajar la tierra.

La relación entre estas clases opresivas y oprimidas, es decir, la lucha de clases , es lo que ha impulsado la historia.

La burguesía domina la economía y por tanto la sociedad

No es necesario visitar una catedral o un castillo medieval para comprender la gran cantidad de poder que tuvieron los reyes y la iglesia. Pero ahora tienen relativamente poco poder, y el poder que alguna vez tuvieron está en manos de los poderosos jefes de la industria. En otras palabras, estos últimos son la clase dominante de hoy. Entonces, ¿cómo se hicieron cargo?

Su ascenso al poder tuvo lugar después de la caída del sistema feudal.

En el sistema feudal, los medios de producción (principalmente tierras agrícolas) eran propiedad de la corona, sus nobles, es decir, la aristocracia y la iglesia. Debido a que eran dueños de la tierra, mantuvieron el control sobre las otras clases. La única forma que tenían los campesinos de acceder a la tierra para crecer o ganar lo suficiente para sobrevivir era vendiéndose a la servidumbre.

Sin embargo, la industrialización del siglo XVIII trajo modos de producción alternativos a la servidumbre feudal, dando a los agricultores una forma alternativa de trabajo a la que recurrir para sobrevivir: el trabajo en las fábricas.

Los agricultores se fueron en masa de la agricultura a la industria, y el antiguo sistema social desapareció. La opresión, sin embargo, no desapareció con ella: surgió una nueva clase poderosa: la burguesía o los dueños del capital industrial.

El ascenso de la burguesía fue revolucionario: el feudalismo fue reemplazado por el interés propio desnudo y la mano invisible del libre mercado.

Sin embargo, la jerarquía social fundamental siguió siendo la misma: los trabajadores estaban vendiendo su trabajo por un salario que no era igual a la cantidad de capital (o la riqueza total) que estaban produciendo.

Concretamente, cuando un trabajador de una fábrica crea una silla, su salario no es igual al precio de la silla. Más bien, solo recibe una fracción de su valor. El capital restante pasa a manos de la burguesía, que a su vez aumenta su poder aún más.

Mientras tanto, la burguesía busca constantemente más capital y más mercados para explotar, lo que ha convertido al capitalismo en un fenómeno global. Debido al creciente poder de la burguesía, el capitalismo se ha convertido en la doctrina económica definitoria de nuestro tiempo.

La clase trabajadora debe estar unida

Hoy, un rey opresor ha sido reemplazado por la burguesía. Con ellos en control, también hay una nueva clase oprimida: el proletariado de la clase trabajadora .

Si alguna vez hubo encanto en el trabajo, ciertamente ya se ha ido. No trabajas y produces para ti, sino para el dueño de una fábrica que te pagará solo lo que necesitas para sobrevivir: no porque se preocupe por ti, sino para que puedas seguir trabajando para él y ayudar a que su fábrica crezca.

Por lo tanto, vivirá mientras encuentre trabajo y morirá poco después, ya que su trabajo ya no es suficiente para aumentar la riqueza de la burguesía. De esta forma, los propios trabajadores se han convertido en poco más que mercancías utilitarias.

Como si eso no fuera ya suficientemente malo, con cada aumento en la división del trabajo , es decir, cuando los pasos necesarios para producir algo se vuelven más pequeños, más simples y más especializados, los trabajadores se vuelven cada vez más insignificantes.

En lugar de que los individuos produzcan un producto completo como lo habrían hecho en el pasado, ahora sufren la monotonía de accionar una sola palanca de fábrica durante todo el día por un salario minúsculo. Todos los aspectos de la humanidad ya no importan bajo el capitalismo: la edad, el sexo, los deseos y las aspiraciones, todos pierden su validez; los individuos son simplemente los apéndices de una máquina.

Como resultado de la enorme escala de la producción industrial, hoy hay más trabajadores que nunca. Además, sus medios de comunicación se han incrementado con su aglomeración en las ciudades, y las diferencias entre ellos se han borrado mediante su reducción a la condición de mercancía.

Aunque los trabajadores se ven forzados a competir directamente entre sí en términos de trabajo y salario, se han dado cuenta de que solo juntos pueden desafiar el sistema erigido por la clase burguesa. El proletariado es una fuerza revolucionaria y los trabajadores se han sindicado para unirse a fin de crear una sociedad más justa.

Desde el nacimiento de la clase proletaria, los trabajadores han luchado contra la burguesía. Pronto, los capitalistas se darán cuenta de que han dado a luz a sus propios sepultureros.

Los comunistas y el proletariado tienen un objetivo común: abolir la propiedad privada y reclamar el poder político

La rabia de los trabajadores es obvia, pero la pregunta permanece: ¿Cómo puede el proletariado traducir su rabia y frustración en un movimiento político que produzca un cambio fundamental? Los comunistas tienen un plan.

Los comunistas quieren unir a los trabajadores por una causa común. Si bien los sindicatos surgen en todos los países e industrias, sus redes son todavía demasiado pequeñas en comparación con el poder global de la burguesía, con su poder económico y conexiones internacionales.

Entonces, los comunistas internacionales se han comprometido a representar los intereses del proletariado como una clase global . Estos comunistas provienen de partidos y organizaciones de la clase trabajadora de todo el mundo y traen consigo una comprensión del panorama general: un movimiento proletario global que trasciende las fronteras nacionales.

Y para hacer realidad su visión, los comunistas quieren abolir la propiedad privada.

Muchas personas encuentran esto confuso porque creen que ganar dinero y adquirir propiedad privada bajo el capitalismo es lo único que motiva a la gente a trabajar. Piensan que abolir la propiedad privada tendría consecuencias económicas fatales, ya que nunca se produciría nada.

Pero el proletariado no crea ninguna propiedad para sí mismo mediante el trabajo asalariado. A los trabajadores se les paga lo mínimo para asegurar su exigua existencia, que ciertamente no es suficiente para acumular capital por sí mismos.

Los únicos que se benefician de la propiedad creada por el trabajo asalariado son la burguesía, y es precisamente esta propiedad la que sirve de base para su dominio sobre el proletariado. En esencia, el proletariado crea los instrumentos para su propia explotación bajo el capitalismo.

Por lo tanto, no existe una base razonable para la propiedad del capital individual o privado bajo el dominio proletario: la creación de capital requiere una sociedad entera y, por lo tanto, debe ser propiedad de todos.

Por eso, los planes de los comunistas son inmediatos y decisivos: el proletariado unido debe derrocar a la burguesía y usurpar el poder político para redistribuir la riqueza a todos en la sociedad.

Las diez demandas de los comunistas internacionales

Para marcar el comienzo de una sociedad comunista justa y equitativa, se deben cumplir diez condiciones:

1. Los derechos exclusivos sobre la tierra crean y perpetúan las distinciones de clases. Por lo tanto, toda propiedad de la tierra y todas las rentas de la tierra serán expropiadas para fines públicos.
2. Para asegurar que la riqueza no se acumule y se concentre en la cima, se debe introducir un fuerte impuesto progresivo.
3. La herencia concentra la riqueza en manos de personas que ya son ricas y, por lo tanto, consolida las distinciones de clase. Por tanto, debería abolirse todo derecho de herencia.
4. Los emigrantes en el extranjero no tienen uso para su propiedad en su país de origen. Por lo tanto, confiscaremos esa propiedad, así como la propiedad de aquellos que socavarían el dominio del proletariado.
5. Las instituciones de crédito existen simplemente en virtud de su capital sin hacer contribuciones a la producción. Por tanto, el Estado tendrá un monopolio exclusivo del crédito mediante un banco nacional con capital estatal.
6. La libertad de circulación es un derecho que todo ciudadano debería disfrutar y del que la sociedad es responsable. Así, la centralización del transporte se pondrá en manos del Estado.
7. Gran parte de nuestra tierra sigue infrautilizada. Debemos extender los instrumentos de producción que ahora posee el Estado y utilizarlos para cultivar los páramos y mejorar el suelo.
8. En su forma actual, la mayoría trabaja en beneficio de unos pocos. Por tanto, se debería exigir a todos que trabajen. Además, deberían establecerse ejércitos industriales, especialmente para la agricultura.
9. Promover la eliminación gradual de las distinciones entre ciudad y campo mediante una distribución más equitativa de la población.
10. Nuestras vidas están determinadas en parte por la calidad de nuestra infancia. Por lo tanto, la educación será gratuita en las escuelas públicas y las fábricas infantiles serán abolidas en su forma actual.

Todas las críticas comunes al comunismo

El comunismo es un sistema económico y político que ha sido criticado por diversos aspectos, entre ellos los siguientes:

1. Ausencia de incentivos: En una sociedad comunista, la propiedad privada es abolida y la distribución de bienes y servicios es planificada por el Estado. Esto puede llevar a una falta de incentivos para la innovación y el emprendimiento, lo que puede desacelerar el desarrollo económico y tecnológico.
2. Falta de libertad individual: En una sociedad comunista, el Estado tiene un gran poder y control sobre la vida de los individuos. Esto puede limitar la libertad individual y restringir la capacidad de las personas para tomar sus propias decisiones.
3. Historial de fracasos: Si bien el comunismo ha sido implementado en varios países en el pasado, la mayoría de ellos han experimentado fracasos económicos y políticos. La falta de incentivos, el control estatal y la planificación centralizada han llevado a una falta de eficiencia y a la escasez de bienes y servicios esenciales.
4. Corrupción: En algunos países que han intentado implementar el comunismo, se han observado niveles elevados de corrupción y abuso de poder por parte de los líderes políticos. Esto ha llevado a una falta de confianza en el sistema y a una desilusión entre la población.
5. Falta de respeto por los derechos humanos: En algunos casos, los regímenes comunistas han violado los derechos humanos y han reprimido a aquellos que se oponen al sistema. Esto ha llevado a la falta de libertad y a la represión política y social.

En conclusión, aunque el comunismo puede parecer atractivo en teoría, ha sido criticado por su falta de incentivos, falta de libertad individual, historial de fracasos económicos y políticos, corrupción y falta de respeto por los derechos humanos.

Evidentemente, el plan radical de los comunistas para la transformación de la sociedad ha encontrado una fuerte oposición. Pero las críticas son hipócritas e inválidas. Aquí hay algunos de los más comunes:

Se ha acusado al comunismo de trabajar contra la familia, pero esto no es cierto. Debido a que exigen que los niños sean educados públicamente en lugar de en casa, los comunistas son acusados ​​de degradar los lazos y valores familiares tradicionales.

Pero solo podemos burlarnos de esta crítica. ¡Las familias ya han sido arruinadas con éxito por el capitalismo! Las madres trabajan 60 horas a la semana y los niños son esclavizados en las fábricas casi tan pronto como pueden caminar, reducidos a poco más que mercancías.

El comunismo simplemente propone que la educación sea gratuita y libre de la influencia de la clase dominante.

Otros quieren hacerle creer que el comunismo priva a los trabajadores de su nacionalidad. Sin embargo, los trabajadores no tienen país para empezar.

Los trabajadores no están representados por los grandes valores y la historia que los nacionalistas atribuyen a sus naciones. Más bien, están representados por su trabajo y su posición como sujetos oprimidos.

Los comunistas no pueden quitarles a los trabajadores lo que no tienen. Si bien el comunismo comenzará con el control político a nivel nacional, los comunistas pretenden difuminar aún más las fronteras nacionales. Los trabajadores de todos los países ya se han vuelto cada vez más similares a través de la estandarización, el comercio internacional y una causa común, lo que facilitará este proceso.

Además, algunos lamentan que el comunismo socave la religión. ¡En efecto!

El comunismo trabaja para reemplazar el conjunto de morales existente, tal como fueron moldeados por las relaciones de poder opresivas de nuestra sociedad capitalista. Tradicionalmente, el propósito principal de la religión ha sido apoyar a las clases dominantes. En la sociedad feudal, apoyaba el derecho del rey a gobernar; bajo el capitalismo, la iglesia se opone a los movimientos socialistas y comunistas.

El papel de la iglesia en la defensa de la jerarquía de clases simplemente significa que la religión debe ser eliminada con el resto del viejo mundo.

Las críticas que enfrenta el comunismo son débiles. Lo único que demuestran es que mucha gente aún no ha entendido las causas y demandas del movimiento proletario, lo que ejemplifica la razón por la que este manifiesto es tan importante.