Actualizado el Friday, 19 November, 2021
En muhimu hemos defendido siempre el valor de la filosofía para repensar nuestro presente, comprender nuestro pasado y diseñar nuestro futuro. Apostamos por el valor de la filosofía en nuestra formación académica (incluso en la de los más pequeños), filosofía en nuestro ocio y también, en nuestro día a día como sociedad.
__ ¿Qué descubrirás en este post? __
3 pensamientos filosóficos ante la crisis sanitaria
En crisis tan importantes como esta, una mirada al pensamiento de grandes filósofos actuales nos pueden ayudar a entender lo que estamos viviendo y anticipar todo lo que vendrá desde distintos puntos de vista. No se trata de ver quién acierta en los análisis y predicciones, sino de abrir la mente y reflexionar juntos desde todos los ángulos posibles.
1. Slavoj Zižek, el filósofo pop autor de “El comunismo es la solución”:
La epidemia no es solo una señal de los límites de la globalización mercantil, también señala el límite, aún más fatal, del populismo nacionalista que insiste en la soberanía absoluta del Estado. Más que la barbarie abierta, temo la barbarie con rostro humano: despiadadas medidas de supervivencia impuestas con pesar e incluso simpatía, pero legitimadas por opiniones de expertos.
No podríamos imaginar que algo así suceda realmente en nuestra vida cotidiana: el mundo que conocimos ha dejado de girar, países enteros están encerrados, muchos de nosotros estamos confinados en el departamento de uno (pero ¿qué pasa con aquellos que no pueden pagar ni siquiera este mínimo? ¿precaución de seguridad?) frente a un futuro incierto en el que incluso si la mayoría de nosotros sobrevivemos a una mega crisis económica nos espera.
Se acabó, por tanto, el ‘América first’, porque no vale que cada país compre o se rearme de material sanitario, esto es una epidemia que rompe con el concepto de globalización, como hasta ahora lo hemos entendido.
Slavoj Zižek,
2. Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano autor de ‘La sociedad del cansancio’:
Žižek afirma que el virus ha asestado al capitalismo un golpe mortal, y evoca un oscuro comunismo. Cree incluso que el virus podría hacer caer el régimen chino. Žižek se equivoca. Nada de eso sucederá. China podrá vender ahora su Estado policial digital como un modelo de éxito contra la pandemia. China exhibirá la superioridad de su sistema aún con más orgullo. Y tras la pandemia, el capitalismo continuará aún con más pujanza. Y los turistas seguirán pisoteando el planeta. El virus no puede reemplazar a la razón. Es posible que incluso nos llegue además a Occidente el Estado policial digital al estilo chino.
Como ya ha dicho Naomi Klein, la conmoción es un momento propicio que permite establecer un nuevo sistema de gobierno. También la instauración del neoliberalismo vino precedida a menudo de crisis que causaron conmociones. Es lo que sucedió en Corea o en Grecia. Ojalá que tras la conmoción que ha causado este virus no llegue a Europa un régimen policial digital como el chino. Si llegara a suceder eso, como teme Giorgio Agamben, el estado de excepción pasaría a ser la situación normal. Entonces el virus habría logrado lo que ni siquiera el terrorismo islámico consiguió del todo.
En la época de las ‘fake news’, surge una apatía hacia la realidad. Aquí, un virus real, no informático, causa conmoción.
Byung-Chul Han
3. Paolo Flores d’Arcais, filósofo italiano autor de “Por una democracia sin dios”
Por desgracia el elector no se comporta de forma lógica. Trump, que tiene ante la epidemia la actitud más demente, crece en los sondeos. No podemos decir si la gente se hará mejor. Quien tiene el poder debe cambiar las políticas. Quien tenga un mínimo de influencia pública debe empujar en esta dirección. Necesitaremos transparencia, es otra cuestión crucial. Si queremos afrontar los costes económicos, necesitaremos transparencia de la riqueza. Si no pagarán las clases medias, que no pueden ocultar sus riquezas. Ya se han empobrecido, y son atraídas por las sirenas demagógicas de la extrema derecha. Una de las primeras medidas que la UE ya debería haber tomado es la transparencia de las riquezas. Es intolerable que pueda haber cuentas cifradas, sociedades ocultas, blanqueo de dinero.
Esto es una revolución respecto a la lógica de los mercados financieros, de su peso en la economía, los intereses del establishment… Las finanzas como juego de azar y la deslocalización se hacen intolerables. Esto implica poner en discusión los privilegios, pero una revolución es el mínimo indispensable para decir que el futuro no será dramático, si comenzamos ya. Si no, solo tendremos la duda de que tipo de catástrofe será. Si tenemos la tecnología para detectar los contagios, la hay para detectar las riquezas.
Si tenemos la tecnología para detectar los contagios, la hay para detectar las riquezas.
Paolo Flores d’Arcais