Qué es la vida según Erwin Schrödinger (resumen). 101 frases y pensamientos más importantes de su legado

Actualizado el lunes, 31 octubre, 2022

El misterio de la vida es que los organismos vivos deben comportarse de manera ordenada y, por lo tanto, no pueden verse afectados por la actividad de los átomos individuales y, sin embargo, los átomos individuales que contienen el código genético determinan todas las características del organismo. Schrödinger teorizó que, como en la mecánica cuántica, la materia viva debe estar compuesta de moléculas que existen en permutaciones estables y solo cambian de forma en eventos raros llamados mutaciones. Lo verdaderamente asombroso de la vida es que es orden que produce orden, evadiendo constantemente la ley de la entropía.

¿Qué es la vida? (1944) es un texto científico clásico basado en una serie de conferencias impartidas en el Trinity College de Dublín por el famoso físico Erwin Schrödinger. Aunque Schrödinger era físico, estas conferencias abordaron temas de biología y genética, principalmente la cuestión fundamental de cómo la física y la química pueden explicar los procesos que ocurren dentro de los organismos vivos. Los conceptos que exploró provocaron una revolución en la genética, inspirando, entre otros, a los biólogos James D. Watson y Francis Crick, quienes juntos propusieron la estructura de doble hélice del ADN.

Erwin Schrödinger, conocido en la cultura popular por su experimento mental del “gato de Schrödinger” (posiblemente el gato más famoso de la ciencia), fue uno de los físicos más influyentes de todos los tiempos. Ganó el Premio Nobel en 1933 por sus avances en la teoría atómica, hizo contribuciones significativas al campo de la teoría cuántica y escribió sobre una amplia gama de otros temas relacionados con la física. Es uno de varios físicos a los que se hace referencia con frecuencia como «el padre de la mecánica cuántica».

¿Qué puede aportar la física a la biología?

Si solo sabe una cosa sobre el físico irlandés-austríaco Erwin Schrödinger, es muy probable que sea esto: el gato de Schrödinger, un famoso experimento mental que Schrödinger usó para ilustrar las superposiciones cuánticas, un concepto notoriamente difícil en el campo igualmente notoriamente difícil de la mecánica cuántica. No entraremos en la maleza de la teoría cuántica, así que baste decir que, debido a su papel en el desarrollo de este nuevo campo, Schrödinger fue uno de los gigantes de la física del siglo XX.

Pero la curiosidad de Schrödinger se extendía mucho más allá de la física y hacia otras áreas de la ciencia y la filosofía. En 1943, pronunció una serie de conferencias en el Trinity College de Dublín. El tema era nada menos que la naturaleza fundamental de la vida biológica, o más precisamente: ¿Cómo puede la ciencia dar cuenta de la complejidad de los organismos vivos y las reglas que los gobiernan? Aproximadamente una década después, en 1956, regresó con una serie de conferencias sobre la conexión entre la mente, la materia y la conciencia.

Estas conferencias, que luego se convirtieron en un libro, inspirarían a toda una generación de científicos y filósofos. 

Y ahí es donde entran estos consejos científicos. No solo lo familiarizarán con las ideas clave de Shcrödinger; ellos también explicarán 

• por qué los organismos vivos son tan grandes;
• cómo la vida es como un reloj; y
• cómo la conciencia puede ayudar a la humanidad a continuar evolucionando.

Los cuerpos vivos no pueden verse afectados por las actividades de los átomos individuales

Schrödinger comenzó sus conferencias haciendo una simple pregunta a su audiencia: ¿Por qué los átomos son tan pequeños? O, y esta es realmente la misma pregunta pero desde una perspectiva diferente, ¿por qué los humanos, y todos los demás organismos vivos, somos tan ridículamente grandes en comparación con los diminutos átomos de los que estamos hechos? Y para que quede claro, los átomos son muy, muy, muy pequeños. El tamaño de un solo átomo varía de 1/5000 a 1/2000 de la longitud de onda de la luz amarilla. Esto es importante porque esta longitud de onda es aproximadamente del tamaño del grano más pequeño posible que puede detectar en un microscopio normal, bueno, al menos en 1943, cuando Schrödinger pronunció esta conferencia. Entonces, incluso con el microscopio más avanzado en 1943, ¡la cosa más pequeña que podrías ver aún contendría miles de millones de átomos!

Entonces, ¿por qué los átomos son tan pequeños? Bueno, para que cualquier organismo funcione correctamente, depende de que sus partes se comporten de manera ordenada y obedezcan leyes físicas estrictas. 

Y aquí es precisamente donde las cosas se ponen un poco peludas, porque, individualmente, los átomos se comportan de una manera bastante desordenada ; están constantemente vibrando y produciendo energía. De hecho, el comportamiento de un solo átomo, o de un pequeño número de átomos, no obedece a ninguna ley física reconocible. Solo cuando tienes un número lo suficientemente grande de ellos, comienzan a comportarse de acuerdo con las leyes estadísticas.

Hay muchos ejemplos de esto. El magnetismo es bueno. Si llena un tubo oblongo de cuarzo con oxígeno gaseoso y lo coloca en un campo magnético, el gas se magnetiza y⁠ las moléculas de oxígeno se orientan paralelas al campo como la aguja de una brújula. Sin embargo, y esto es importante, no todos los átomos de oxígeno cambian de orientación. Los átomos solo se orientan en la dirección del campo en promedio –⁠ como grupo .

Alternativamente, considere un objeto liviano suspendido por una fibra larga y delgada. Los físicos a menudo los usan en experimentos para medir fuerzas débiles como la electricidad y el magnetismo, que pueden funcionar para alterar la posición del cuerpo. A medida que los físicos experimentan con cuerpos cada vez más livianos, esos cuerpos se revelan a sí mismos como susceptibles a fuerzas eléctricas o magnéticas cada vez más débiles. Eventualmente, el cuerpo realiza una danza constante e irregular alrededor de su posición neutral de descanso o equilibrio.

Este ejemplo es especialmente útil porque muestra cómo el cuerpo humano dejaría de funcionar si todos los átomos dentro de él estuvieran respondiendo constantemente a todas las fuerzas que actúan sobre ellos en un momento dado. Para que un organismo se beneficie de las leyes estadísticas que gobiernan grandes grupos de átomos, su cuerpo debe ser grande en comparación con sus átomos.

Pequeños grupos de átomos contienen todas las instrucciones sobre cómo se desarrollará un cuerpo vivo

Bien, resumamos lo que hemos aprendido hasta ahora: cualquier organismo vivo, junto con todos los procesos biológicamente relevantes que experimenta, debe estar compuesto por una gran cantidad de átomos. Esta es una salvaguardia contra el potencial de los átomos individuales, que pueden comportarse de manera errática, para influir en el comportamiento general del organismo.

Hasta ahora tan bueno. Pero ahora nos encontramos con un problema, que es este: pequeños grupos de átomos,⁠ demasiado pequeños para mostrar leyes estadísticas exactas,⁠ , de hecho, ¡ tienen una enorme influencia sobre todo lo que ocurre dentro de un organismo vivo! 

Estos pequeños grupos de átomos dictan todas las características que adquiere el organismo a medida que se desarrolla. También determinan cómo funcionará el organismo.

Los biólogos a veces se refieren a los organismos como «patrones de cuatro dimensiones», y la cuarta dimensión significa tiempo. El patrón incluye la ontogenia del organismo, es decir, la estructura y función que desarrollará a lo largo de toda su vida, desde sus inicios como óvulo fertilizado hasta el estado de madurez cuando comienza a reproducirse.

La ontogenia está determinada por la estructura de exactamente una célula: el óvulo fertilizado. En realidad, está determinado por solo una pequeña parte de esa célula: el núcleo. Cuando la célula, es decir, el óvulo fecundado, está en “reposo”, el núcleo se distribuye a través de ella. Pero durante la división celular, cuando las células se dividen en dos y hacen que el organismo crezca, eso cambia; durante esta etapa, el núcleo consta de un conjunto de partículas en forma de varilla llamadas cromosomas. Dentro de estos cromosomas hay genes, que determinan las propiedades que tendrá el organismo, como ojos azules o marrones.

Un gen no contiene más que unos pocos millones de átomos como máximo,⁠ un número demasiado pequeño para operar de acuerdo con las leyes físicas estadísticas. Sin embargo, estos cromosomas contienen todo el código necesario para determinar si el huevo debe convertirse en un pollo, una mosca, una planta de maíz o una persona. ¿Cómo? Bueno, escrito en el código de escritura está el patrón completo del desarrollo futuro del individuo, es decir, cómo se desarrollará en su estado maduro. Y cada conjunto completo de cromosomas contiene el código completo.

Pero incluso esto es una descripción demasiado estrecha. Las estructuras cromosómicas no solo brindan instrucciones sobre cómo se desarrollará el organismo, sino que también funcionan para lograr ese desarrollo. Ambos son planos y arquitectos, todo en uno.

El proceso de evolución refleja los principios de la teoría cuántica

Entonces, acabamos de aprender que los genes contienen no solo el modelo de cualquier organismo vivo, sino también las instrucciones sobre cómo construirlo. Y hemos aprendido que los genes individuales son demasiado pequeños para que los átomos que los componen obedezcan leyes estadísticas. Agregue a esto el hecho de que los genes son notablemente estables en el tiempo. ¿Cómo cuadramos estas cosas?

Para responder a esta pregunta, primero aclaremos un concepto erróneo común sobre la evolución. El famoso naturalista Charles Darwin teorizó que la selección natural ocurre a través de pequeñas variaciones accidentales continuas. Él estaba equivocado.

Considere una cosecha de cebada pura. Si mide cada mazorca en el cultivo y traza esas medidas en un gráfico, terminará con una curva de campana estándar. Luego, supongamos que toma algunos valores atípicos con mazorcas extralargas de ese cultivo y los planta en un campo vacío. Si fueras Darwin midiendo este nuevo conjunto de cultivos, esperarías que la curva de campana se hubiera desplazado hacia la derecha;⁠ en otras palabras, esa selección habría producido un aumento en la longitud promedio de las mazorcas de maíz.

Pero ese no es el caso. La nueva curva estadística sería exactamente igual a la primera porque las variaciones pequeñas y continuas no se heredan. En cambio, la evolución ocurre a través de cambios discontinuos llamados mutaciones, que se parecen menos a los pequeños cambios suaves de Darwin que a los saltos repentinos en otra rama de la ciencia: la teoría cuántica.

Una regla de la teoría cuántica establece que los sistemas muy pequeños solo pueden poseer cantidades específicas de energía. Para que un sistema de este tipo aumente su nivel de energía, debe hacer un salto «cuántico» al siguiente nivel posible, y no puede pasar a través de cantidades intermedias de energía en el medio. De manera similar, en la evolución, no hay formas intermedias entre la forma «invariable» de una especie y los pocos descendientes «cambiados». En cambio, los cambios ocurren a grandes saltos, y estos saltos son extremadamente raros.

Lo que nos lleva de vuelta a nuestra pregunta principal aquí:⁠ ¿Cómo pueden los genes permanecer relativamente sin cambios a lo largo del tiempo cuando la pequeña cantidad de átomos que los componen tiende a estar desordenada?

La teoría cuántica proporciona una posible respuesta. Los átomos pueden unirse para formar moléculas. Cuando esto sucede, los átomos se organizan en configuraciones específicas que determinan la estabilidad de la molécula. Para que la molécula entre en una configuración diferente, debe llevarse a una temperatura diferente, e incluso entonces, no hay garantía. De hecho, es muy posible que una molécula determinada tarde miles de años en dar uno de estos saltos. En otras palabras, una molécula podría cambiar su configuración en la misma escala de tiempo en la que ocurre la evolución.

En este sentido, un gen es como una molécula enorme que solo puede cambiar a través de saltos grandes e infrecuentes.

Pero esta explicación no es totalmente satisfactoria: ¡resuelve el problema simplemente inventando una nueva molécula hipotética! 

La vida es ordenada tanto a pequeña como a gran escala

La molécula que estamos describiendo aquí es nada menos que una obra maestra. Es increíblemente pequeño, pero permanece muy ordenado durante largos períodos de tiempo. ¡Las leyes clásicas de la física no parecen aplicarse en absoluto! Esto, sin embargo, no debería sorprendernos. De hecho, esto siempre es cierto cuando se trata de discusiones sobre la vida.

Por ejemplo, tome la entropía , la tendencia de un sistema inanimado aislado a decaer en un estado de equilibrio termodinámico, básicamente, en lo que podemos llamar desorden. Normalmente, la materia decae rápidamente a este estado. La vida, por otro lado, se alimenta repetidamente de la entropía negativa –⁠ es decir, del orden–⁠ dentro de los alimentos que come. Al hacerlo, evita la muerte, el estado de máxima entropía, y genera continuamente orden a partir del orden. Las leyes clásicas de la física llamarían eso imposible.

En física, hay dos métodos diferentes por los cuales se puede producir el orden: el «estadístico» y el «dinámico».

El método estadístico se describió previamente. Es cuando los átomos se comportan de manera desordenada individualmente, pero de manera ordenada y estadísticamente predecible en grandes grupos. A través de ella se obtiene orden del desorden. Este método estadístico se encuentra principalmente en funcionamiento en la naturaleza.

Con la vida, sin embargo, es una historia diferente. La vida se rige por el principio dinámico , donde del orden se obtiene el orden. Un solo grupo de átomos existente en una copia del código genético produce algo maravillosamente ordenado:⁠ un organismo vivo, que viola continuamente el principio de entropía. Es decir, de alguna manera se mantiene vivo.

En cierto modo, la vida es bastante similar al funcionamiento de un reloj. Las partes constitutivas de un reloj funcionan de acuerdo con leyes dinámicas, al igual que el mecanismo general. Esto es posible porque los relojes consisten en sólidos unidos a su forma por las fuerzas de la mecánica cuántica. Y estas fuerzas permiten que el reloj evite las fuerzas de la entropía.

De manera similar, los organismos vivos se construyen a partir de tipos particulares de sólidos,⁠ que Schrödinger llama cristales aperiódicos , ⁠ que también les permiten evitar la entropía. Estos cristales son como los engranajes de la máquina orgánica. Pero estos engranajes son más que cualquier invento humano ordinario. En cambio, son, en las palabras finales de Schrödinger, «la mejor obra maestra jamás lograda en la línea de la mecánica cuántica del Señor».

OK, eso cubre la primera serie de conferencias. Si está pensando para sí mismo en este momento, “Oye, sé lo que es esta molécula. ¡Es el ADN!”, vale la pena señalar que, cuando Shrödinger pronunció estas conferencias, la estructura y el papel del ADN aún no se habían resuelto por completo. Pero las ideas de Schrödinger jugaron un papel importante en su descubrimiento. Francis Crick, quien junto con James Watson ganó el Premio Nobel por determinar la estructura helicoidal del ADN, fue influenciado por las ideas de estas conferencias.

La conciencia está asociada a procesos activos de aprendizaje

Ahora pasemos a la segunda serie de conferencias, donde Schrödinger comienza explorando una pregunta más filosófica: ¿Qué es exactamente la conciencia?

Probablemente haya escuchado el acertijo clásico: «Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie cerca para escucharlo, ¿todavía hace un sonido?»

Pero, ¿podríamos llevar la metáfora más allá? En otras palabras, ¿existe la posibilidad de que sea cierto para todo el mundo, que el mundo solo existe porque la conciencia humana está ahí para manifestarlo en nuestras sensaciones, percepciones y recuerdos?

Para responder a esa pregunta, primero tenemos que definir con precisión qué es la conciencia, desde la perspectiva de Schrödinger.

La conciencia es un mecanismo elegante y elaborado. De hecho, es el más ingenioso de todos los mecanismos de supervivencia. ¿Por qué? Porque te permite responder a una amplia variedad de situaciones diferentes alterando tu comportamiento.

Pero Schrödinger argumenta que no todos los procesos del cerebro van acompañados de conciencia. Algunas son como experiencias conscientes en el sentido de que son biológicamente significativas e involucran nuestras mentes y cuerpos reaccionando al entorno, por ejemplo, cosas como parpadear, respirar o caminar al trabajo por la mañana utilizando su ruta habitual. Aunque estos procesos reflexivos son iniciados por el cerebro, no son conscientes. Tu conciencia está esencialmente separada de las sensaciones, percepciones e incluso potencialmente de las acciones asociadas con ellas.

A partir de esto, se puede decir que un comportamiento solo se vuelve consciente cuando algo te obliga a cambiar ese comportamiento. Normalmente podrías caminar al trabajo prácticamente dormido mientras piensas en algo totalmente diferente. Pero si hay, digamos, alguna construcción bloqueando el camino y tienes que tomar un camino diferente, tu comportamiento de repente se vuelve consciente. 

En cierto sentido, entonces, la conciencia es como un maestro. Te educa hasta que puedas hacer cosas sin su ayuda. A partir de esta definición, podemos concluir en última instancia que la conciencia es lo que permite que toda la vida se vuelva consciente de sí misma, pero solo en la medida en que continúa desarrollándose y creando nuevas formas. Un bebé solo se vuelve consciente cuando sus sentidos gradualmente comienzan a interactuar, adaptarse y practicar dentro de un entorno. Y al igual que el árbol que cae en el bosque, el mundo solo puede ser consciente de sí mismo mientras la conciencia humana continúe aprendiendo e interactuando con él.

Pero, ¿por qué es importante esta discusión sobre la conciencia? ¿Qué relación tiene con la humanidad en su conjunto?

La humanidad continúa evolucionando debido a la conciencia

Al principio, puede parecer que al convertirnos en seres conscientes, los humanos hemos escapado efectivamente de la clásica supervivencia darwiniana del más apto. Después de todo, a la mayoría de las personas no les gusta ver a sus semejantes sufrir y morir. Entonces, las sociedades han desarrollado códigos éticos y leyes que simplemente no permiten que las personas dejen que otros mueran, sino que los ayudan a sobrevivir, independientemente de sus condiciones físicas o mentales. La teoría de Darwin tampoco permite la herencia de rasgos aprendidos. Por ejemplo, una persona no puede aprender a tocar el piano y luego transmitir esa habilidad a su hija puramente a través de la genética.

Juntos, estos hechos plantean la siguiente pregunta: Dada la ausencia de presión evolutiva, ¿está condenada la humanidad a no avanzar más biológicamente? La respuesta es no.

Según la teoría darwiniana, cada mutación que conduce a la evolución es un paso único y fortuito que no tiene nada que ver con el comportamiento de los individuos a lo largo de su vida. Pero eso viene con una advertencia: ciertas mutaciones provocan un comportamiento adicional que continúa sirviendo a esa mutación, fomentando efectivamente la evolución.

Para ilustrar esto, considere una especie de pájaro cuya habilidad para volar alto les permite construir nidos en lo alto de las copas de los árboles, lejos de los enemigos que podrían devorar a sus crías. Eso les da a estas aves una ventaja y, además, su comportamiento de anidación también selecciona a los mejores voladores entre sus crías: solo las aves jóvenes que también pueden volar alto lograrán regresar al nido. De esta forma, la capacidad de volar produce un cambio de comportamiento relacionado con el entorno, dando lugar a la acumulación de una capacidad.

Esto se relaciona con la cuestión de la evolución de la humanidad porque muestra que el comportamiento tiene una forma de dirigir el mecanismo de la selección evolutiva. Cuando los organismos hacen un uso apropiado de las adaptaciones, cuando las aves que pueden volar más alto usan esa habilidad, ayudan en el proceso de selección.

La conclusión final es esta: para la humanidad, la evolución depende de que las personas trabajen activamente hacia ella en lugar de resignarse a un destino determinado por las leyes de la naturaleza. De hecho, nuestro futuro biológico es algo que podemos determinar regulando nuestro comportamiento.

Pero hay obstáculos en el camino de la humanidad. En la era de Schrödinger, las fábricas fomentaban operaciones tediosas y aburridas en la línea de montaje. Si esto continuaba, creía que la selección favorecería a las personas menos inteligentes a las que les resultaría más fácil prosperar en ese entorno. ¿Su propuesta de solución? Reemplazar a los humanos con máquinas en trabajos mecánicos, tediosos y poco inteligentes.

Hay una brecha entre nuestra comprensión científica y sensorial del mundo

Pasemos a otra pregunta profundamente misteriosa sobre la conciencia, a saber, la cuestión de las cualidades sensoriales. ¿Qué, pregunta Schrödinger, hace que el amarillo sea amarillo?

Pregúntele a un físico cómo concibe la luz amarilla y lo más probable es que le diga un montón de palabras grandes y complicadas: la luz amarilla consiste en ondas electromagnéticas transversales de una longitud de onda de alrededor de 590 milimicrones.

Pero mientras el físico es capaz de describir las cualidades objetivas de las ondas de luz con gran detalle, la sensación o experiencia del color mismo está totalmente ausente de su descripción. Del mismo modo, un fisiólogo podría decirle objetivamente qué fibras nerviosas en el cerebro y el ojo se activan cuando una persona ve amarillo, sin mencionar nunca la sensación específica de color. Al mismo tiempo, por supuesto, su impresión del color amarillo no puede decirle las propiedades objetivas de la luz.

De modo que la sensación no está ni puede estar contenida en la descripción científica. En cambio, existe solo en la mente y el cerebro de la persona que experimenta.

Es desconcertante contemplarlo, pero todo sólo tiene sentido en relación con el sujeto que contempla, percibe y siente conscientemente que lo observa. Pero la ciencia aún no ha elaborado un marco a través del cual podamos entender la mente y su papel en la producción de nuestras imágenes individuales del mundo.

De hecho, la ciencia evita en absoluto cualquier discusión sobre el significado, y cuanto más atentamente observa y documenta el mundo, más sin sentido parece todo. La ciencia nos dice que nuestras mentes han sido producidas por la imagen misma del mundo que estamos observando constantemente,⁠ y que desaparecerá cuando el sol se enfríe y la tierra deje de sustentar la vida humana.

Esta es una cosa verdaderamente desconcertante acerca de la conciencia. Es el escenario –⁠ de hecho, el único escenario–⁠ en el que tienen lugar todos los eventos del mundo. Contiene el mundo entero, y sin él, no hay nada. Al mismo tiempo, la conciencia es solo una adaptación desarrollada para mantener vivos a sus dueños, dueños que crecen y viven dentro de esa misma imagen del mundo. ¿Cómo podemos reconciliar estos hechos?

La respuesta es bastante simple,⁠ aunque se encuentra principalmente en el pensamiento oriental, en lugar del occidental. Y es que nuestra mente es idéntica al mundo –⁠ en otras palabras, la mente y el mundo son uno. Por supuesto, hay una paradoja allí, porque parece haber muchas conciencias,⁠ individuos con egos conscientes,⁠ todas produciendo imágenes del mundo. La solución es aceptar que la conciencia es solo una cosa, que consiste en una serie de diferentes aspectos de esa cosa. Entonces, cuando la conciencia deja de existir, cuando lo que piensas como tú deja de existir, no hay muerte real involucrada en absoluto.

101 Frases y Pensamientos

• Esta vida tuya que estás viviendo no es meramente una parte de esta existencia entera, sino en cierto sentido el todo; sólo que este todo no está constituido de tal manera que pueda ser contemplado con una sola mirada. Esto, como sabemos, es lo que expresan los brahmanes en esa fórmula sagrada y mística que, sin embargo, es realmente tan simple y tan clara; tat tvam asi, este eres tu. O, de nuevo, con palabras tales como «Estoy en el este y el oeste, estoy arriba y abajo, soy todo este mundo.
  • en Moore, Walter J., Schrödinger: Life and Thought Cambridge University Press (1992). págs. 170-73. citado de Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, NJ). (2018). Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental.
• Pero es bastante fácil expresar la solución con palabras, así: la pluralidad que percibimos es sólo una apariencia; esto no es real. La filosofía vedántica, en la que este es un dogma fundamental, ha tratado de aclararlo mediante una serie de analogías, siendo una de las más atractivas el cristal multifacético que, mientras muestra cientos de pequeñas imágenes de lo que en realidad es un único objeto existente , en realidad no multiplica el objeto…
  ‘Puedes llegar a ver de repente, en un instante, la profunda rectitud de la convicción básica de Vedanta: … el conocimiento, el sentimiento y la elección son esencialmente eternos e inmutables y numéricamente uno en todos los humanos no, en todos los seres sintientes.
  • en ‘The Mystic Vision’ como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber, Shambala Publications, Boston. citado de Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, NJ). (2018). Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental.
• ‘Si finalmente volvemos la vista atrás a esa idea de [Ernst] Mach [1838-1916], nos daremos cuenta de que se acerca tanto al dogma ortodoxo de los Upanishads como es posible sin afirmarlo expressis verbis. El mundo externo y la conciencia son una y la misma cosa.’
  • Schrodinger, Erwin. Mi visión del mundo. Cambridge: Cambridge University Press, 1964. citado de Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, NJ). (2018). Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental.
• Nirvana es un estado de puro conocimiento dichoso … No tiene nada que ver con el individuo . El ego o su separación es una ilusión . De hecho, en cierto sentido, dos «yoes» son idénticos, a saber, cuando uno hace caso omiso de todos los contenidos especiales: su karma . El objetivo del ser humano es preservar su Karma y desarrollarlo aún más… cuando el humano muere, su Karma vive y crea para sí mismo otro portador.
  • Escritos de julio de 1918, citados en A Life of Erwin Schrödinger (1994) de Walter Moore ISBN 0521437679
• Ningún yo es solo por sí mismo . Tiene una larga cadena de ancestros intelectuales. El «yo» está encadenado a la ascendencia por muchos factores… No se trata de una mera alegoría, sino de un recuerdo eterno .
  • Escritos de julio de 1918, citados en A Life of Erwin Schrödinger (1994) de Walter Moore
• Las etapas del desarrollo humano son para luchar por:
  (1) Besitz [Posesión]
  (2) Wissen [Conocimiento]
  (3) Können [Habilidad]
  (4) Sein [Ser]
  • Escritos de agosto de 1918, citados en A Life of Erwin Schrödinger (1994) de Walter Moore
• nunca experimentamos con un solo electrón, átomo o molécula (pequeña). En los experimentos mentales a veces asumimos que lo hacemos.
  • ¿HAY SALTOS CUÁNTICOS? PARTE II (1952)
• Durante miles de años los humanos han luchado y sufrido y engendrado y las mujeres han dado a luz con dolor . Hace cien años, tal vez, otro humano se sentó en este lugar; como tú, miró con asombro y anhelo en su corazón la luz moribunda sobre los glaciares. Como tú, fue engendrado de hombre y nacido de mujer. Sintió dolor y breve alegría como tú. ¿Era alguien más? ¿No fuiste tú mismo? ¿Qué es este Ser tuyo? ¿Cuál fue la condición necesaria para que la cosa concebida esta vez se convirtiera en ti, sólo tú y no otro?
  • «Busca el camino» (1925)
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  • La » ecuación de Schrödinger «, ecuación (3′) en «Quantisierung als Eigenwertproblem, Vierte Mitteilung», Annalen der Physik (1926)
• Aunque pienso que la vida puede ser el resultado de un accidente, no pienso eso de la conciencia . La conciencia no puede explicarse en términos físicos . Porque la conciencia es absolutamente fundamental. No se puede explicar en términos de ninguna otra cosa.
  • Como se cita en The Observer (11 de enero de 1931); también en Psychic Research (1931), vol. 25, pág. 91
• Es cierto que las condiciones son tales que siempre podemos arreglárnoslas en cada caso individual concreto sin que los dos aspectos diferentes lleven a expectativas diferentes en cuanto al resultado de ciertos experimentos. Sin embargo, no podemos arreglárnoslas con términos tan antiguos, familiares y aparentemente indispensables como «real» o «sólo posible»; nunca estamos en posición de decir lo que realmente es o lo que realmente sucede, pero solo podemos decir lo que se observará en cualquier caso individual concreto. ¿Tendremos que estar permanentemente satisfechos con esto…? En principio, sí. En principio, no hay nada nuevo en el postulado de que al final la ciencia exacta debe apuntar a nada más que la descripción de lo que realmente se puede observar. La cuestión es sólo si de ahora en adelante tendremos que abstenernos de vincular la descripción a una hipótesis clara sobre la naturaleza real del mundo. Hay muchos que desean pronunciar tal abdicación incluso hoy. Pero creo que esto significa hacer las cosas demasiado fáciles para uno mismo.

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  «La idea fundamental de la mecánica ondulatoria», conferencia Nobel, (12 de diciembre de 1933)

• Si uno ha dejado todo este sistema solo durante una hora, uno diría que el gato todavía vive si mientras tanto ningún átomo se ha desintegrado. La función psi de todo el sistema expresaría esto al tener en él al gato vivo y muerto (perdonen la expresión) mezclados o untados en partes iguales.
  • Sobre las condiciones del experimento mental del » gato de Schrödinger «, tal como se presenta en The Present Situation in Quantum Mechanics (1935), traducido por John D. Trimmer
• Dios sabe que no soy amigo de la teoría de la probabilidad, la he odiado desde el primer momento en que nuestro querido amigo Max Born la dio a luz. Porque se veía lo fácil y sencillo que hacía todo, en principio, todo planchado y los verdaderos problemas disimulados. Todo el mundo debe subirse al carro [Ausweg]. Y en realidad no pasó un año antes de que se convirtiera en un credo oficial, y todavía lo es.
  • Carta a Albert Einstein (13 de junio de 1946), citada por Walter Moore en Schrödinger: Life and Thought (1989) ISBN 0521437679
• La tarea no es tanto ver lo que nadie ha visto todavía; sino pensar lo que todavía nadie ha pensado, sobre lo que todo el mundo ve.
  • Como se cita en Problems of Life (1952), de Ludwig von Bertalanffy, como se informa en A Dictionary of Scientific Quotations (1991) editado por Alan L. Mackay, p. 219
• Insisto en la opinión de que ‘todo son ondas’.
  • Carta a John Lighton Synge (9 de noviembre de 1959), citada por Walter Moore en Schrödinger: Life and Thought (1989) ISBN 0521437679
• La multiplicidad es sólo aparente . Esta es la doctrina de los Upanishads. Y no sólo de los Upanishads. La experiencia mística de la unión con Dios conduce regularmente a este punto de vista, a menos que se interpongan fuertes prejuicios.
  • Como se cita en The Eye of Shiva: Eastern Mysticism and Science (1981) de Amaury de Riencourt

La multiplicidad es solo aparente , en verdad , solo hay una mente…

• La multiplicidad es solo aparente, en verdad , solo hay una mente …
  • «La unidad de la mente», como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber
• La conciencia nunca se experimenta en plural, sólo en singular. No solo ninguno de nosotros ha experimentado más de una conciencia, sino que tampoco hay rastro de evidencia circunstancial de que esto haya sucedido alguna vez en ninguna parte del mundo. Si digo que no puede haber más de una conciencia en la misma mente, esto parece una tautología contundente : somos incapaces de imaginar lo contrario…
  • «La unidad de la mente», como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber
• En sí mismo, la idea no es nueva. Los primeros registros, que yo sepa , se remontan a unos 2500 años o más… el reconocimiento ATMAN = BRAHMAN (el yo personal es igual al omnipresente yo eterno que todo lo comprende ) era considerado en el pensamiento indio, lejos de ser una blasfemia, para representar la quintaesencia de la visión más profunda de los acontecimientos del mundo. El esfuerzo de todos los eruditos de Vedanta fue después de haber aprendido a pronunciar con sus labios, asimilar realmente en sus mentes el más grandioso de todos los pensamientos.
  Nuevamente, los místicos de muchos siglos, independientemente, pero en perfecta armonía entre sí (algo así como las partículas en un gas ideal) han descrito, cada uno de ellos, la experiencia única de su vida en términos que pueden condensarse en el frase: DEUS FACTUS SUM (Me he convertido en Dios).
  Para la ideología occidental, el pensamiento ha permanecido extraño… a pesar de esos verdaderos amantes que, al mirarse a los ojos, se dan cuenta de que su pensamiento y su alegría son numéricamente uno, no meramente similares o idénticos…
  • «El yo que es Dios» como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber

La pluralidad que percibimos es sólo una apariencia ; no es real

• La pluralidad que percibimos es sólo una apariencia ; no es real La filosofía vedántica… ha tratado de aclararlo mediante una serie de analogías, siendo una de las más atractivas el cristal multifacético que, aunque muestra cientos de pequeñas imágenes de lo que en realidad es un único objeto existente, en realidad no multiplica ese objeto. objeto…
  • «La visión mística» como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber

Por inconcebible que parezca a la razón ordinaria , tú, y todos los demás seres conscientes como tales, son todo en todo .

• No es posible que esta unidad de conocimiento, sentimiento y elección que llamáis propia haya surgido de la nada en un momento dado no hace tanto tiempo; más bien, este conocimiento, sentimiento y elección son esencialmente eternos e inmutables y numéricamente uno en todos los humanos, es más, en todos los seres sensibles. Pero no en este sentido: que eres una parte, una pieza, de un ser eterno e infinito, un aspecto o una modificación de él… Porque entonces deberíamos tener la misma pregunta desconcertante: ¿qué parte, qué aspecto eres? ¿Qué, objetivamente, lo diferencia de los demás? No, pero, por inconcebible que parezca a la razón ordinaria , tú —y todos los demás seres conscientes como tales— son todos en todos . Por lo tanto, esta vidatuyo… es, en cierto sentido, el todo… Esto, como sabemos, es lo que los brahmanes expresan en esa fórmula sagrada y mística … ‘ Tat tvam asi ‘ – esto eres tú. O, de nuevo, con palabras tales como ‘Estoy en el este y en el oeste, estoy abajo y arriba, soy todo este mundo’.
  Así puedes tirarte al suelo, estirado sobre la Madre Tierra, con cierta convicción de que eres uno con ella y ella contigo… Porque eternamente y siempre sólo existe el ahora, uno y el mismo ahora; el presente es lo único que no tiene fin.
  • «La visión mística» como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber
• Nuestra mente, en virtud de una cierta capacidad finita y limitada, no es en modo alguno capaz de plantear una pregunta a la Naturaleza que permita una serie continua de respuestas. Las observaciones, los resultados individuales de las medidas, son las respuestas de la Naturaleza a nuestro cuestionamiento discontinuo.
  • Como se cita en Schrödinger: Life and Thought (1989) de Walter Moore
• Algunas transfusiones de sangre de Oriente a Occidente son imprescindibles para salvar a la ciencia occidental de la anemia espiritual.
  • fuente: Long Walk to Enlightenment, Dra. Thillayvel Naidoo. Citado de Gewali, Salil (2013). Grandes mentes en la India. Nueva Delhi: Penguin Random House.

Son estos cromosomas… los que contienen en algún tipo de código escrito el patrón completo del desarrollo futuro del individuo y de su funcionamiento en el estado maduro.

• Yo no llamaría [enredo] uno , sino más bien el rasgo característico de la mecánica cuántica, el que impone su desviación total de las líneas de pensamiento clásicas. [cursivas en el original]
  • DISCUSIÓN DE LAS RELACIONES DE PROBABILIDAD ENTRE SISTEMAS SEPARADOS (1935)

¿Qué es la vida? (1944) 

¿Qué es la vida? The Physical Aspect of the Living Cell (1944) Este trabajo es famoso por introducir la idea de un «cristal aperiódico» que contenía información genética en su configuración, lo que inspiró a James D. Watson a convertirse en genetista y trabajar en el descubrimiento de la Papel genético del ADN .

• La difusión, tanto en amplitud como en profundidad, de las múltiples ramas del conocimiento durante los últimos cien años nos ha enfrentado a un extraño dilema. Sentimos claramente que recién ahora estamos comenzando a adquirir material confiable para unir la suma total de todo lo que se conoce en un todo; pero, por otro lado, se ha vuelto casi imposible para una sola mente dominar completamente más que una pequeña porción especializada de ella. No veo otra salida a este dilema (para que nuestro verdadero objetivo no se pierda para siempre) que el hecho de que algunos de nosotros nos aventuremos a embarcarnos en una síntesis de hechos y teorías, aunque con un conocimiento incompleto y de segunda mano de algunos de ellos: y a riesgo de hacer el ridículo.
• Lo que llamamos pensamiento (1) es en sí mismo una cosa ordenada, y (2) sólo puede aplicarse a lo material, es decir, a las percepciones o experiencias, que tienen un cierto grado de orden. Esto tiene dos consecuencias. Primero, una organización física, para estar en estrecha correspondencia con el pensamiento (como mi cerebro lo está con mi pensamiento) debe ser una organización muy bien ordenada, y eso significa que los eventos que suceden dentro de ella deben obedecer a estrictas leyes físicas, al menos para un grado de precisión muy alto. En segundo lugar, las impresiones físicas hechas sobre ese sistema físicamente bien organizado por otros cuerpos del exterior, obviamente corresponden a la percepción y experiencia del pensamiento correspondiente, formando su material, como lo he llamado. Por lo tanto, las interacciones físicas entre nuestro sistema y otros deben, como regla
  LAS LEYES FÍSICAS SE BASAN EN ESTADÍSTICAS ATÓMICAS Y POR LO TANTO SON SÓLO APROXIMADAS
• En física nos hemos ocupado hasta ahora sólo de cristales periódicos . Para la mente de un humilde físico, estos son objetos muy interesantes y complicados; constituyen una de las estructuras materiales más fascinantes y complejas por las que la naturaleza inanimada desconcierta su ingenio. Sin embargo, en comparación con el cristal aperiódico, son bastante sencillos y opacos. La diferencia en la estructura es del mismo tipo que la que existe entre un papel pintado ordinario en el que el mismo patrón se repite una y otra vez con una periodicidad regular y una obra maestra del bordado, digamos un tapiz de Rafael, que no muestra una repetición aburrida, sino una elaboración elaborada y coherente. , significativo diseño trazado por el gran maestro.
• Las leyes de la física y la química son estadísticas en todo momento.
• Son estos cromosomas… los que contienen en algún tipo de código escrito el patrón completo del desarrollo futuro del individuo y de su funcionamiento en el estado maduro. Cada conjunto completo de cromosomas contiene el código completo…
• Acabamos de introducir el término gen para el portador material hipotético de una característica hereditaria definida…
• En la teoría de Darwin, solo tienes que sustituir «mutaciones» por sus «ligeras variaciones accidentales» (al igual que la teoría cuántica sustituye «salto cuántico» por «transferencia continua de energía»). En todos los demás aspectos, fue necesario un pequeño cambio en la teoría de Darwin…
• ¿Cómo expresaríamos en términos de la teoría estadística la maravillosa facultad de un organismo vivo, por la cual retrasa el decaimiento hacia el equilibrio termodinámico (muerte)?… el dispositivo por el cual un organismo se mantiene estacionario en un nivel bastante alto de orden … consiste realmente en succionar continuamente el orden de su entorno.
• Por lo tanto, no debemos desanimarnos por la dificultad de interpretar la vida según las leyes ordinarias de la física. Porque eso es precisamente lo que se espera del conocimiento que hemos obtenido de la estructura de la materia viva. También debemos estar preparados para encontrar un nuevo tipo de ley física que prevalezca en él. ¿O debemos llamarla una ley no física, por no decir superfísica?
• La única alternativa posible es simplemente atenerse a la experiencia inmediata de que la conciencia es un singular del cual se desconoce el plural; que hay una sola cosa y que lo que parece ser una pluralidad no es más que una serie de diferentes aspectos de esta única cosa, producidos por un engaño (la MAJA india); la misma ilusión se produce en una galería de espejos, y del mismo modo Gaurisankar y el Monte Everest resultaron ser el mismo pico visto desde diferentes valles.
• Desde los primeros grandes Upanishads, el reconocimiento ATHMAN = BRAHMAN (el yo personal es igual al omnipresente yo eterno que todo lo comprende) fue considerado en el pensamiento indio, lejos de ser una blasfemia, como la quintaesencia de la visión más profunda de los acontecimientos del mundo. El esfuerzo de todos los eruditos de Vedanta fue, después de haber aprendido a pronunciar con sus labios, realmente asimilar en sus mentes el más grandioso de todos los pensamientos.
  • citado de Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, NJ). (2018). Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental.

Mi visión del mundo (1951) 

Mein Leben, meine Weltansicht [ Mi vida, mi cosmovisión o mi visión del mundo ] (1951)Esta vida tuya que estás viviendo no es meramente una parte de esta existencia entera , sino en cierto sentido el todo ; sólo que este todo no está constituido de tal manera que pueda ser contemplado con una sola mirada.Vedanta enseña que la conciencia es singular, todos los acontecimientos se desarrollan en una conciencia universal y no hay multiplicidad de yos .

• Ni una palabra se dice aquí de acausalidad, mecánica ondulatoria, relaciones de indeterminación, complementariedad, etc. ¿Por qué no habla de lo que sabe en lugar de invadir los cotos del filósofo profesional ? Ne sutor supra crepidam . En esto puedo justificarme alegremente: porque no creo que estas cosas tengan tanta conexión como se supone actualmente con una visión filosófica del mundo.
  • págs. vii-viii
• Las actitudes afilosóficas y filosóficas pueden distinguirse muy nítidamente (sin apenas formas intermedias) por el hecho de que la primera acepta todo lo que sucede en cuanto a su forma general, y encuentra motivo de sorpresa sólo en ese contenido especial por el cual algo que sucede aquí hoy difiere de lo que sucedió allí ayer; mientras que para el segundo, son precisamente los rasgos comunes de toda experiencia, tales como los que caracterizan todo lo que encontramos, los que son la primera y más profunda ocasión de asombro.
  • pags. 10
• El yo no está tan ligado a sus ancestros, no es tanto el producto, y sólo el producto, de todo eso, sino, en el sentido más estricto de la palabra, lo mismo que todo eso: la estricta, directa continuación de él, así como el yo de cincuenta años es la continuación del yo de cuarenta.
  • pags. 28
• Si trato de aferrarme al punto de vista actualmente predominante y derivar la unidad de mi ser… me encuentro con una maraña impenetrable de preguntas. … ¿Por qué es precisamente en este nivel intermedio en la jerarquía de unidades sucesivamente superpuestas (célula, órgano, cuerpo humano, estado)? ¿Por qué, pregunto, es precisamente en el nivel de mi cuerpo donde la autoconciencia unitaria entra en escena? , mientras que la célula y el órgano todavía no lo poseen y el estado ya no lo posee?
  • pags. 33
• Esta vida tuya que estás viviendo no es meramente una parte de esta existencia entera, sino en cierto sentido el todo ; sólo que este todo no está constituido de tal manera que pueda ser contemplado con una sola mirada. Esto, como sabemos, es lo que expresan los brahmanes en esa fórmula sagrada y mística que, sin embargo, es realmente tan simple y tan clara; tat tvam asi , este eres tu . O, de nuevo, con palabras tales como «Estoy en el este y el oeste, estoy arriba y abajo, soy todo este mundo».
• No existe ningún tipo de marco dentro del cual podamos encontrar la conciencia en plural; esto es simplemente algo que construimos debido a la pluralidad temporal de los individuos, pero es una construcción falsa… La única solución a este conflicto, en la medida en que alguna esté disponible para nosotros, se encuentra en la antigua sabiduría de los Upanishad .
  • Capítulo 4
• Vedanta enseña que la conciencia es singular, todos los acontecimientos se desarrollan en una conciencia universal y no hay multiplicidad de yos.
  • Capítulo 5

Ciencia y Humanismo (1951)

El conocimiento aislado obtenido por un grupo de especialistas en un campo estrecho no tiene valor alguno en sí mismo, sino sólo en su síntesis con todos los demás conocimientos y sólo en la medida en que realmente contribuye en esta síntesis a responder a la pregunta «¿Quiénes somos?» ?

• Nací en un entorno: no sé de dónde vengo ni adónde voy ni quién soy. Esta es mi situación como la de ustedes, cada uno de ustedes. El hecho de que todo el mundo siempre estuvo en esta misma situación, y siempre lo estará, no me dice nada. Nuestra pregunta candente sobre el dónde y el dónde: todo lo que podemos observar al respecto es el entorno actual. Es por eso que estamos ansiosos por averiguar todo lo que podamos. Eso es ciencia , saber , saber ; es la verdadera fuente de todo esfuerzo espiritual del humano. Tratamos de averiguar todo lo que podamos sobre el entorno espacial y temporal del lugar en el que nos encontramos colocados por nacimiento …
• Parece simple y evidente, pero hay que decirlo: el conocimiento aislado obtenido por un grupo de especialistas en un campo limitado no tiene valor alguno en sí mismo, sino solo en su síntesis con todo el resto del conocimiento y solo en la medida en que realmente contribuye en esta síntesis a responder a la demanda «¿Quiénes somos?»
• Considero extremadamente dudoso que la felicidad de la raza humana haya sido mejorada por los desarrollos técnicos e industriales que siguieron a la estela del rápido progreso de las ciencias naturales.
• Usted puede preguntar, está obligado a preguntarme ahora: ¿Cuál es, entonces, en su opinión, el valor de las ciencias naturales? Respondo: Su alcance, finalidad y valor es el mismo que el de cualquier otra rama del conocimiento humano. No, ninguno de ellos por sí solo, sólo la unión de todos ellos, tiene alcance o valor alguno, y eso está suficientemente descrito: es obedecer el mandato de la deidad délfica: gnothi seauton … conócete a ti mismo !

La naturaleza y los griegos (1954) 

No pertenecemos a este mundo material que la ciencia construye para nosotros. No estamos en eso; estamos afuera Solo somos espectadores.

• Estoy muy asombrado de que la imagen científica del mundo real que me rodea sea deficiente. Brinda mucha información fáctica, pone toda nuestra experiencia en un orden magníficamente consistente, pero guarda un silencio espantoso sobre todo lo que está realmente cerca de nuestro corazón , lo que realmente nos importa. No puede decirnos una palabra sobre el rojo y el azul, el amargo y el dulce, el dolor físico y el placer físico; no sabe nada de bello y feo, bueno o malo, Dios y la eternidad . La ciencia a veces pretende responder preguntas en estos dominios, pero las respuestas son muy a menudo tan tontas que no nos inclinamos a tomarlas en serio.

Las sensaciones y los pensamientos no pertenecen al «mundo de la energía «.

• No pertenecemos a este mundo material que la ciencia construye para nosotros. No estamos en eso; estamos afuera Solo somos espectadores. La razón por la que creemos que estamos en él, que pertenecemos al cuadro, es que nuestros cuerpos están en el cuadro. Nuestros cuerpos le pertenecen. No sólo mi propio cuerpo, sino el de mis amigos, también el de mi perro , mi gato y mi caballo , y el de todas las demás personas y animales . Y este es mi único medio de comunicarme con ellos.
• La ciencia no puede decirnos una palabra acerca de por qué la música nos deleita, de por qué y cómo una vieja canción puede hacernos llorar.
• La mente observadora no es un sistema físico, no puede interactuar con ningún sistema físico. Y sería mejor reservar el término «sujeto» para la mente observadora. … Pues el sujeto, si acaso, es la cosa que siente y piensa. Las sensaciones y los pensamientos no pertenecen al «mundo de la energía «.
• La imagen científica del mundo garantiza una comprensión muy completa de todo lo que sucede, lo hace un poco demasiado comprensible. Te permite imaginar la exhibición total como la de un mecanismo de relojería que, por lo que sabe la ciencia, podría continuar tal como lo hace, sin que haya conciencia, voluntad, esfuerzo, dolor, deleite y responsabilidad conectados con él. aunque en realidad lo son. Y la razón de esta desconcertante situación es precisamente ésta: que con el propósito de construir la imagen del mundo exterior, hemos utilizado el recurso enormemente simplificador de recortar nuestra propia personalidad, suprimiéndola; por lo tanto, se ha ido, se ha evaporado, ostensiblemente no es necesario.
• En particular, y lo que es más importante, esta es la razón por la que la cosmovisión científica no contiene en sí misma valores éticos , valores estéticos , ni una palabra sobre nuestro propio alcance o destino final, ni Dios , por así decirlo. ¿De dónde vengo y adónde voy?

Mente y materia (1958) 

El mundo me es dado una sola vez, no uno existente y uno percibido. Sujeto y objeto son uno solo .

• El mundo me es dado una sola vez, no uno existente y uno percibido. Sujeto y objeto son uno solo . No se puede decir que la barrera entre ellos se haya roto como resultado de la experiencia reciente en las ciencias físicas, porque esta barrera no existe.
• Si fuéramos abejas, hormigas o guerreros lacedemonios , para quienes el miedo personal no existe y la cobardía es la cosa más vergonzosa del mundo, la guerra sería eterna. Pero afortunadamente solo somos humanos, y cobardes.
• Obviamente, solo hay una alternativa, a saber, la unificación de mentes o conciencias. Su multiplicidad es solo aparente, en verdad solo hay una mente.
• El mundo material sólo se ha construido al precio de sacar el yo , es decir, la mente , de él, sacándolo; la mente no es parte de ella…
• La materia y la energía parecen tener una estructura granular, al igual que la » vida «, pero no así la mente.
• La naturaleza no tiene reverencia hacia la vida. La naturaleza trata la vida como si fuera la cosa menos valiosa del mundo… La naturaleza no actúa por propósitos.
• La sensación de color no puede ser explicada por la imagen objetiva del físico de las ondas de luz.
• Desde mi punto de vista, la ‘teoría estadística del tiempo’ tiene una relación aún más fuerte con la filosofía del tiempo que la teoría de la relatividad. Este último, por revolucionario que sea, deja intacto el flujo no direccional del tiempo que presupone, mientras que la teoría estadística lo construye a partir del orden de los acontecimientos. Esto significa una liberación de la tiranía del viejo Cronos. Lo que en nuestras mentes construimos nosotros mismos no puede, así lo siento, tener un poder dictatorial sobre nuestra mente, ni el poder de traerlo a primer plano ni el poder de aniquilarlo. Pero algunos de ustedes, estoy seguro, llamarán a esto misticismo. Entonces, con el debido reconocimiento del hecho de que la teoría física es en todo momento relativa, en el sentido de que depende de ciertos supuestos básicos, podemos, o eso creo, afirmar que la teoría física en su etapa actual sugiere fuertemente la indestructibilidad de la Mente por el Tiempo. .

Citas y opiniones sobre Schrödinger  y su legado

Schrodinger y Heisenberg y sus seguidores crearon un universo basado en ondas inseparables superpuestas de amplitudes de probabilidad . Esta nueva visión sería enteramente consistente con el concepto Vedántico de Todo en Uno . ~ Walter J. Moore

• Schrödinger, que nació en Viena en 1887, fue una persona fascinante. Lo conocí unos meses antes de que muriera en 1961. Daba la casualidad de que todos los inventores de la teoría cuántica eran científicos de una cultura muy amplia, quizás atribuible en parte a su educación universitaria europea, pero incluso en este grupo sobresalía Schrödinger. Leyó mucho en una variedad de idiomas, antiguos y modernos. Era un erudito científico con un profundo interés en las religiones orientales. También fue una figura bastante romántica que escribió poesía. Philipp Frank me dijo que cuando Schrödinger apareció en 1939 en el Instituto de Estudios Avanzados de Dublín, donde se le había ofrecido refugio durante la guerra, lo hizo con lo que el profesor Frank denominó dos «esposas». (Esto era lo de menos. Schrödinger tuvo varias amantes, con las que tuvo al menos dos hijas).
  • Jeremy Bernstein , Perfiles cuánticos (1991), John Stewart Bell: Ingeniero cuántico
• Hace setenta y cinco años Erwin Schrödinger publicó… ¿Qué es la vida? … basado en una serie de conferencias que dio en Dublín en 1943 durante el apogeo de la Segunda Guerra Mundial… [S] chrödinger fue el… co-arquitecto de una de las teorías científicas más difíciles que conocemos, cuántica mecánica, pero fue incapaz de envolver su cabeza alrededor de la naturaleza de la vida. Estaba desconcertado. Hizo algunos progresos, pero el punto clave que quería abordar era si la física puede explicar la vida. …[E]s realmente importante… distinguir entre la física conocida , lo que encuentras en los libros de texto y la nueva física.
  • Paul Davies , «El demonio en la máquina de Paul Davies» (7 de septiembre de 2019) 6.ª Conferencia internacional FQXi , «Cuestiones mentales: inteligencia y agencia en el mundo físico» 0:12.
• [A]quellas personas que dicen «La vida es desconcertante, no podemos explicarlo», no necesariamente están diciendo que necesitamos vitalismo o un milagro. Podrían simplemente estar diciendo «Necesitamos algo de física nueva … o leyes de la vida», si lo desea, y Schrödinger estaba abierto a eso, dijo: «Debemos estar preparados para encontrar un nuevo tipo de ley física que prevalezca en él. «
  • Paul Davies , «El demonio en la máquina por Paul Davies» (7 de septiembre de 2019) 6.ª Conferencia internacional FQXi , «Cuestiones mentales: inteligencia y agencia en el mundo físico» 1:19.
• Usted es el único físico contemporáneo, además de Laue , que ve que uno no puede eludir la suposición de la realidad , si uno es honesto . La mayoría de ellos simplemente no ven qué tipo de juego arriesgado están jugando con la realidad, la realidad como algo independiente de lo que se establece experimentalmente. Sin embargo, su interpretación es refutada de la manera más elegante por su sistema de átomo radiactivo + amplificador + carga de pólvora + gato en una caja, en el que la función psi del sistema contiene al gato vivo y volado en pedazos. Nadie duda realmente de que la presencia o ausencia del gato sea algo independiente del acto de observación.
  • Albert Einstein en una carta a Schrödinger (1950)
• Apenas unos meses después de la sugerencia de de Broglie , Schrödinger dio el paso decisivo… al determinar una ecuación que gobierna la forma y la evolución de las ondas de probabilidad , o como se las conoció, funciones de onda . No pasó mucho tiempo antes de que la ecuación de Schrödinger y la interpretación probabilística se usaran para hacer predicciones maravillosamente precisas. En 1927, por lo tanto, se había perdido la inocencia clásica . Atrás quedaron los días de un universo mecánico cuyos constituyentes individuales se pusieron en movimiento en algún momento del pasado y cumplieron obedientemente su destino ineludible y determinado de manera única. Según la mecánica cuántica, el universo evoluciona de acuerdo con un formalismo matemático riguroso y preciso, pero este marco determina solo la probabilidad de que ocurra una función en particular, no qué futuro realmente sucede.
  • Brian Greene , El Universo Elegante (1999) Cap. 4 Rareza microscópica, pág. 107.
• La unidad y continuidad de Vedanta se reflejan en la unidad y continuidad de la mecánica ondulatoria. En 1925, la visión del mundo de la física era un modelo de una gran máquina compuesta de partículas materiales interactuantes separables. Durante los años siguientes, Schrödinger, Heisenberg y sus seguidores crearon un universo basado en ondas inseparables superimpuestas de amplitudes de probabilidad. Esta nueva visión sería enteramente consistente con el concepto Vedántico de Todo en Uno .
  • Walter J. Moore en Schrödinger: Vida y pensamiento (1989) ISBN 0521437679
• Como Schopenhauer , aceptó una visión jerárquica de nuestra comprensión del mundo, con la filosofía arriba y la física abajo.
  • Walter J. Moore en Schrödinger: Vida y pensamiento (1989) ISBN 0521437679
• Rechazó las creencias religiosas tradicionales ( judías , cristianas e islámicas ) no sobre la base de ningún argumento razonado, ni siquiera con una expresión de antipatía emocional, porque le encantaba usar expresiones y metáforas religiosas , sino simplemente diciendo que son ingenuas.
  • Walter J. Moore en Schrödinger: Vida y pensamiento (1989) ISBN 0521437679
• Su discurso suave y alegre, su sonrisa caprichosa son cautivadores. Y los dublineses se enorgullecen de tener un ganador del Premio Nobel viviendo entre ellos.
  • Tiempo cubriendo sus conferencias » ¿Qué es la vida? » en el Trinity College de Dublín (5 de abril de 1943)
• La unidad y continuidad de Vedanta se reflejan en la unidad y continuidad de la mecánica ondulatoria. En 1925, la visión del mundo de la física era un modelo de una gran máquina compuesta de partículas materiales interactuantes separables. Durante los años siguientes, Schrödinger y Heisenberg y sus seguidores crearon un universo basado en ondas superpuestas e inseparables de amplitudes de probabilidad. Esta nueva visión sería totalmente consistente con el concepto Vedántico de Todo en Uno.
  • Como se cita en ‘The Mystic Vision’ como se traduce en Quantum Questions: Mystical Writings of the World’s Great Physicists (1984) editado por Ken Wilber, Shambala Publications, Boston. citado de Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, NJ). (2018). Ser diferente: un desafío indio al universalismo occidental.